Le portail oriental du temple de Ptah (Memphis) devait donner sur une grande cour ou un parvis doté également de statues royales et de dignitaires dont plusieurs débris ont pu être retrouvés.
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En explorant l'intérieur de l'enceinte nord du temple de Ptah à cet endroit, Petrie mit au jour une colonnade constituée de quatre rangées de cinq colonnes dont seules subsistent les bases de plus de quatre mètres d'épaisseur.
Cette colonnade devait donc former un kiosque d'accueil dans la cour.
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De grands débris de colosses en granite ont été retrouvés plus au centre de l'enceinte ouest du temple de l’Hout-ka-Ptah, démontrant qu'à cet endroit se trouvait probablement un grand portail.
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La partie nord-est du temple de l'Hout-ka-Ptah devait dater des derniers règnes de la XVIIIe dynastie ou plus probablement des débuts de la suivante, dont les premiers pharaons, Ramsès Ier, Séthi Ier et surtout son fils le grand Ramsès sont les principaux destructeurs de l'œuvre d'Akhenaton, et les grands restaurateurs de Memphis et de ses cultes.
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Parmi les stèles découvertes dans le temple de Ptah, on citera la fameuse pierre de Palerme qui enregistre les annales officielles depuis les premières dynasties jusqu'au règne de Néferirkarê Kakaï de la Ve dynastie, dont les morceaux sont aujourd'hui dispersés entre le musée de Palerme, le musée du Caire et celui de Petrie à Londres.
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Des voies processionnelles ont pu être identifiées notamment au sud du temple de Ptah, où l'une d'elles lui est parallèle et rejoint un petit temple dédié au dieu principal de Memphis, là où l'enceinte tardive marque son angle sud-ouest.
Une autre partant de la grande porte méridionale du temple, pointait probablement vers l'enceinte d'un temple dédié à Hathor.
Dans les années 1970, un petit temple-reposoir ou un sanctuaire d'une des formes de la déesse a été retrouvé le long de cette voie sacrée.
Il devait former une des étapes sur le chemin emprunté par les barques divines lors de certaines grandes processions.
L'Hout-ka-Ptah occupait alors le centre de ce complexe de temples qui habitaient littéralement la cité antique.
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En 519 av. JC, alors qu’il découvre une manière de travailler très différente de ce qu’il a appris en Egypte, Neferhotep se retrouve en butte à l’hostilité croissante du commandant de la garnison de Suse. Que lui reproche donc l’officier qu’il n’a jamais rencontré ?
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« J'apprécie l'atmosphère qui est bien rendue on se fait facilement une idée de la vie quotidienne à cette époque et c'est un plaisir. Je ne m'y connais pas beaucoup en histoire antique et en quelques lignes déjà j'en apprends beaucoup. Voilà qui me donne envie de connaître la suite. »
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En 519 av. JC, Neferhotep tente de survivre dans l’environnement étrange pour lui de la ville de Suse, tout en travaillant sur le futur palais de Darius 1er. Pourtant, il se méprend sur l’attitude des gens de son entourage, ce qui lui rend la vie difficile.
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« Une belle fresque historique dans laquelle l'humain et ses travers, se mêlent avec efficience à la peinture historique. Les dialogues sonnent justes pour animer le triste sort de celles et ceux qui sont, une fois de plus, victimes de l'occupant et de ses dérives. Le tout semble très bien construit et surtout maitrisé. »
Suivez les péripéties émaillant l’existence du peintre qui vous tiendront en haleine jusqu’au bout.
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En 520 av. JC, alors que Darius 1er à la tête de son armée s’avance dans le delta du Nil pour affronter Padibastet III, Neferhotep se lance dans une mission périlleuse qui lui vaut d’être attrapé par les soldats de la garnison de Mennefer. Pourtant, le commandant lui propose d’être exilé à Suse pour travailler sur le palais du roi, plutôt que d’être exécuté. Quel sera le choix de Neferhotep ?
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« J'adore l'histoire de l'Egypte ancienne. Je suis curieuse de découvrir, dans ce roman, une page de son histoire que je méconnais : l'occupation par les Perses. J'aime le personnage de Neferhotep et derrière le drame du deuil de son épouse, on devine un être entier et vrai qui semble vouloir aider à changer le destin de son pays. On pressent des rebondissements dans cette envie de s'engager dans la rébellion. Les descriptions permettent parfaitement d’imaginer la vie à cette époque et les dialogues sont bien menés. La lecture est facile. Une agréable découverte. »
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En 521 av. JC, Darius 1er vient de monter sur le trône de l’empire perse, mais cela n’intéresse guère Neferhotep, jeune peintre égyptien, qui vient d’enterrer son épouse. Pourtant, malgré son deuil, il ne peut s’empêcher de s’indigner devant l’injustice dont font preuve les soldats du satrape. S’engagera-t-il plus avant ou aura-t-il la sagesse de se tenir à l’écart des luttes pour le pouvoir ?
Attention ! Si vous plongez dans cette histoire, vous n’en sortirez plus.
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Il est possible que le tracé du grand temple de Ptah ait alors repris un schéma plus ancien de l'urbanisme du site.
En effet, en raison de la sainteté des lieux et du rôle prépondérant que jouait le dieu Ptah dans le couronnement et les jubilés royaux, cette enceinte a connu divers développements liés aux adjonctions et agrandissements réalisés par les différents pharaons qui voulaient laisser un témoignage de leur piété envers la vieille divinité memphite.
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La grande enceinte du temple de Ptah dont le tracé a pu être relevé et certains vestiges et fondations explorés lors de différentes fouilles réalisées au XIXe siècle puis au XXe siècle, était bâtie en brique crue et dans son développement principal actuellement connu remonte à la fin de la Basse époque voire de la période Ptolémaïque.
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L’emplacement du temple de Ptah à Memphis (Egypte) a longtemps été perdu après la destruction de la ville au XIIIe siècle et seuls les témoignages des auteurs classiques et des chroniqueurs du Moyen Âge permettaient d'en attester l'existence et d'en apercevoir la grandeur passée.
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De nombreuses pièces du palais de Persépolis étaient jonchées de restes d’étoffe et de reliquat de bois composant l’infrastructure. 🚪
Les services à vaisselle comprenaient également des assiettes en pierre sur pied comme celle-ci.
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De nombreux éléments ont été retrouvés hors des murs de la Terrasse. Il s’agit de restes de jardins, d’habitations, de sépultures post achéménides, ou de tombes royales achéménides. De plus, un réseau complexe de canalisations d’eau intra et extra muros est en cours d’exploration.
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Le gynécée de Persépolis a été excavé et partiellement restauré par Herzfeld au moyen d'un procédé d'anastylose. Il reconstruit plusieurs salles dont il se sert comme ateliers de restauration et de présentation des pièces retrouvées sur le complexe. Une partie du « Harem » est alors transformée en musée.
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Les reliefs latéraux montrent encore des scènes de combat héroïques évoquant celles du Tachara ou du palais des Cent-Colonnes.
Le roi est en effet montré luttant avec un animal chimérique (taureau-lion cornu et ailé, cou de corbeau, queue de scorpion) pouvant être une représentation d’Ahriman, divinité maléfique. 🐉
Le héros plonge son épée dans le ventre de la bête qui lui fait face. 🗡
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