LASCIAMO ANDARE
Quando ti trovi davanti a un individuo ferito e sofferente la coscienza ti impone di aiutare. Quando ti trovi davanti a un individuo che ha bisogno di cibo o di, semplicemente, un abbraccio caldo e comprensivo la coscienza ti impone di aiutare. A prescindere dall'individuo. Esso può essere dotato di due o quattro zampe, di peli o meno, di coda o meno. Con le orecchie lunghe o il naso corto. Con la pelle rosa o gialla, bianca o nera. O rossa.
La solidarietà nei confronti degli individui feriti e in difficoltà è un obbligo morale prima ancora che sociale. Non c'è bisogno di uno Stato o di un potere che ti dica cosa fare al riguardo, sei tu singolarmente che agisci in completa libertà per dare sollievo a chi sta male. Che sia un cane o un cavallo, un uomo per strada o una donna stuprata. O una bambina sotto una tenda fradicia di pioggia e gelo.
Non ci sono solidarietà o approcci in base alla specie di appartenenza o alla classe sociale. La solidarietà e il mutuo aiuto sono universali.
Ma, detto questo, quando il soggetto ferito e bisognoso di cure guarisce esso va lasciato libero. Come libere sono le nostre azioni. Come libera è la condizione a cui agogniamo tutti e tutte.
I termini solidarietà e schiavitù (sia essa coercitiva o dettata dall'amore) sono in totale antitesi. Il rispetto nei confronti dell'altro da noi, dell'altra da noi, deve essere totale. Come totale è la liberazione per cui lottiamo.
Questo è, secondo me, antispecismo.
Il soggetto quando passa dall'aspetto di sofferenza e dipendenza alle giuste cure deve, necessariamente, essere libero di scegliere se stare accanto a noi o meno. E il fatto che lo abbiamo aiutato a guarire non fa di noi il suo guardiano.
Sarà il soggetto lapidato a decidere e non chi lo ha aiutato. La sottile linea che divide la cura dalla schiavitù deve essere incenerita. Solo così potremo parlare di liberazione totale. A noi il compito -proprio perché detentori, in quel preciso momento, di salute e possibilità di aiuto- di lasciare andare. Lasciare andare colui o colei che fino a poco prima era nel nostro cuore.
La sofferenza che questa decisione segnerà i nostri corpi non è mai, lontanamente, paragonabile alla sofferenza del soggetto guarito impossibilitato -per azioni nostre compiute anche egoisticamente- ad andare per la sua strada.
Se decide di rimanere accanto a colui o colei che lo ha curato sarà soltanto una decisione sua. Dettata dalla sua completa libertà. Quante lacrime fa versare il concetto stesso di antispecismo. -Lasciare andare- è la parte dell'antispecismo più difficile. Ma è la più importante.
LET GO
When you are faced with a wounded and suffering individual, your conscience requires you to help. When you find yourself in front of an individual who needs food or simply a warm and understanding hug, your conscience requires you to help. Regardless of the individual. It can have two or four legs, hair or not, tail or not. With long ears or a short nose. With pink or yellow, white or black skin. Or red.
Solidarity with wounded and distressed individuals is a moral obligation rather than a social one. There is no need for a state or a power to tell you what to do about it, it is you individually who act in complete freedom to give relief to those who are ill. Be it a dog or a horse, a man on the street or a raped woman. Or a little girl under an awning soaked in rain and frost.
There are no solidarity or approaches based on the species of belonging or social class. Solidarity and mutual help are universal.
But, having said this, when the injured and in need of care heals it must be left free. How free are our actions. How free is the condition we all yearn for.
The terms solidarity and slavery (be it coercive or dictated by love) are in total antithesis. Respect for the other from us, for the other from us, must be total. How total is the liberation we strive for.
This is, in my opinion, unspecific.
When the subject passes from the aspect of suffering and addiction to the right treatments, he must necessarily be free to choose whether to stay next to us or not. And the fact that we helped him heal doesn't make us his guardian.
It will be the person stoned to decide and not who helped him. The thin line that divides cure from slavery must be incinerated. Only in this way can we speak of total liberation. We have the task - precisely because we hold, at that precise moment, health and the possibility of help - to let go. Let go of the one who until recently was in our heart.
The suffering that this decision will mark our bodies is never, remotely, comparable to the suffering of the healed subject unable - for our actions even selfishly - to go his way.
If he decides to stay next to him or her who has cured him, it will only be his decision. Dictated by his complete freedom. How many tears does the very concept of antispecism shed. Letting go is the hardest part of antispecism. But it is the most important.
ALLONS Y
Face à un individu blessé et souffrant, votre conscience vous demande de l'aider. Lorsque vous vous trouvez devant une personne qui a besoin de nourriture ou simplement d'un câlin chaleureux et compréhensif, votre conscience a besoin de votre aide. Peu importe l'individu. Il peut avoir deux ou quatre pattes, poil ou pas, queue ou pas. Avec de longues oreilles ou un nez court. Avec une peau rose ou jaune, blanche ou noire. Ou rouge.
La solidarité avec les personnes blessées et en détresse est une obligation morale plutôt que sociale. Il n'y a pas besoin qu'un état ou un pouvoir vous dise quoi faire, c'est vous individuellement qui agissez en toute liberté pour porter secours aux personnes malades. Que ce soit un chien ou un cheval, un homme dans la rue ou une femme violée. Ou une petite fille sous un auvent trempé de pluie et de givre.
Il n'y a pas de solidarités ou d'approches basées sur l'espèce d'appartenance ou la classe sociale. La solidarité et l'entraide sont universelles.
Mais, ceci dit, lorsque le blessé et nécessitant des soins guérit, il doit être laissé libre. Comme nos actions sont libres. À quel point la condition à laquelle nous aspirons tous est gratuite.
Les termes solidarité et esclavage (qu'il soit coercitif ou dicté par l'amour) sont en totale antithèse. Le respect de l'autre de notre part, de l'autre de nous, doit être total. Combien totale est la libération que nous recherchons.
Ceci est, à mon avis, non spécifique.
Lorsque le sujet passe de l'aspect de la souffrance et de la dépendance aux bons traitements, il doit nécessairement être libre de choisir de rester à côté de nous ou non. Et le fait que nous l'ayons aidé à guérir ne fait pas de nous son tuteur.
Ce sera la personne lapidée qui décidera et non qui l'a aidé. La fine ligne qui sépare la guérison de l'esclavage doit être incinérée. Ce n'est qu'ainsi que l'on peut parler de libération totale. Nous avons la tâche - précisément parce que nous détenons, à ce moment précis, la santé et la possibilité d'aide - de lâcher prise. Lâchez celui qui jusqu'à récemment était dans notre cœur.
La souffrance que cette décision marquera sur nos corps n'est jamais, de loin, comparable à la souffrance du sujet guéri incapable - pour nos actions même égoïstement - de suivre son chemin.
S'il décide de rester aux côtés de celui qui l'a guéri, ce ne sera que sa décision. Dicté par sa totale liberté. Combien de larmes le concept même d'antispécisme verse-t-il. Lâcher prise est la partie la plus difficile de l'antispécisme. Mais c'est le plus important.
DÉJALO IR
Cuando te enfrentas a un individuo herido y que sufre, tu conciencia requiere tu ayuda. Cuando te encuentras frente a una persona que necesita comida o simplemente un abrazo cálido y comprensivo, tu conciencia requiere tu ayuda. Independientemente del individuo. Puede tener dos o cuatro patas, pelo o no, cola o no. Con orejas largas o nariz corta. Con piel rosada o amarilla, blanca o negra. O rojo.
La solidaridad con las personas heridas y afligidas es una obligación moral más que social. No hay necesidad de que un estado o un poder les diga qué hacer al respecto, son ustedes individualmente quienes actúan con total libertad para brindar alivio a los que están enfermos. Ya sea un perro o un caballo, un hombre en la calle o una mujer violada. O una niña bajo un toldo empapada de lluvia y escarcha.
No hay solidaridad ni enfoques basados en la especie de pertenencia o clase social. La solidaridad y la ayuda mutua son universales.
Pero, habiendo dicho esto, cuando el herido y necesita atención sana, debe dejarse libre. Cuán libres son nuestras acciones. Cuán libre es la condición que todos anhelamos.
Los términos solidaridad y esclavitud (ya sea coercitiva o dictada por el amor) son la antítesis total. El respeto al otro de nosotros, al otro de nosotros, debe ser total. Cuán total es la liberación por la que luchamos.
Esto es, en mi opinión, inespecífico.
Cuando el sujeto pasa del aspecto del sufrimiento y la dependencia a los tratamientos adecuados, necesariamente debe tener la libertad de elegir si permanecer junto a nosotros o no. Y el hecho de que lo hayamos ayudado a sanar no nos convierte en sus tutores.
Será la persona drogada la que decida y no quien le ayudó. La delgada línea que separa la cura de la esclavitud debe ser incinerada. Solo así podemos hablar de liberación total. Tenemos la tarea, precisamente porque tenemos, en ese preciso momento, la salud y la posibilidad de ayuda, de soltar. Deja ir a quien hasta hace poco tiempo estaba en nuestro corazón.
El sufrimiento que esta decisión marcará en nuestros cuerpos nunca, ni remotamente, es comparable al sufrimiento del sujeto curado incapaz - por nuestras acciones incluso egoístas - de seguir su camino.
Si decide quedarse al lado de quien lo ha curado, será solo su decisión. Dictado por su total libertad. Cuántas lágrimas derrama el mismo concepto de antiespecismo. Dejar ir es la parte más difícil del antiespecismo. Pero es el más importante.
