Aristote explique qu'au début de la vie d'Athènes (dans les temps mythiques des rois), les premiers archontes étaient le roi et le polémarque, puis l'archonte éponyme.
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Le résultat du scrutin était proclamé sur la Pnyx.
Si la majorité des six mille suffrages s'était dégagée sur un nom lors du vote, la personne devait quitter la cité dans les dix jours et pour dix ans.
Cette peine demeurait souvent théorique, car beaucoup d'ostracisés étaient rappelés par anticipation.
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Une autre réforme appliquée après 508/507 av. J.-C. a trait à l’ostracisme.
Aristote attribue cette mesure à Clisthène en 510 av. J.-C., mais la première occurrence de son utilisation ne date que 487/485 av. J.-C.
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Les stratèges athéniens sont des magistrats civils, dont la charge inclut la conduite des affaires militaires, donc celle de l'armée.
Au nombre de dix, ils étaient élus chaque année au sein de chaque tribu.
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La seconde année de l’éphébie se déroule dans les garnisons de l'Attique.
Les jeunes recrues constituent l'essentiel des troupes athéniennes.
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Chez les Grecs anciens, un éphèbe était un jeune homme, en pratique un garçon ayant quitté l'autorité des femmes.
Par extension, le terme désigne aujourd'hui un jeune homme d'une grande beauté.
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Peu de sources concernent l'Ecclésia clisthénienne, mais il semblerait que Clisthène, par sa réforme, ait donné à l'assemblée la pleine autorité pour les délits pouvant entraîner la peine capitale et les amendes de plus de 500 Drachmes.
Par exemple, c'est l'Ecclésia qui jugea Miltiade après sa défaite à Paros en 489 av. J.-C., ainsi que Thémistocle lorsqu'il fut inculpé de trahison (Cf « Le Fléau d’Athènes »).
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Clisthène remplaça les anciennes institutions par de nouvelles dans lesquelles le peuple jouait un rôle central.
C’est ainsi qu’il créa la Boulè ou Conseil des Cinq-cents.
La décision de créer un tel conseil est prise en 508/507 av. J.-C. mais ne fut pas appliquée immédiatement.
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En 474 av. JC, Périclès ne comprend pas pourquoi un mystérieux inconnu s’en prend à lui.
Par chance, il peut compter sur le soutien de ses camarades aussi choqués que lui par ces agressions inexplicables.
Mais alors qu’il se lance à la recherche de la vérité, est-il vraiment certain de la sincérité de son entourage ?
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En 474 av. JC, Périclès n’a plus que quelques mois avant de retrouver sa vie de jeune homme rangé.
Pourtant, il semble que quelqu’un en ait décidé autrement.
Sinon, comment expliquer les divers attentats qui le visent ?
Pour se défendre, Périclès n’a pas d’autre choix que de s’efforcer de démasquer son adversaire.
Mais le temps joue contre lui.
S’il ne trouve pas la réponse très vite, il pourrait bien y laisser la vie.
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En 474 av. JC, lorsqu’un inconnu s’attaque à Périclès dans la citadelle de Phyle, tout le monde pense à une rivalité entre hoplites. Pourtant, le jeune homme ne se connaît pas d’ennemi.
Et si la raison de ces attentats était à chercher ailleurs ?
En se lançant dans la recherche de la vérité, Périclès comprend que son adversaire ne plaisante pas.
Sortira-t-il vivant de cette course haletante dont l’enjeu est bien plus élevé qu’il n’y paraît ?
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En 474 av. JC, des événements anodins en apparence se produisent à la forteresse de Phyle où Périclès accomplit la seconde année de son éphébie.
Pourtant, lorsque sa vie est menacée, il comprend que dans l’ombre se cache un inconnu décidé à se débarrasser de lui.
De quelle manière s’est-il attiré l’ire de son ennemi ?
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Grâce à la répartition opérée par la réforme de Clisthène, des groupes de gens venus des différentes parties de l’Attique furent obligés d’agir en commun.
Malgré la division géographique, chaque tribu avait un rôle spécifique. Elle était le lieu de recrutement de la majorité des magistrats d’Athènes, des juges, de l’armée, etc.
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Que se passe-t-il à la citadelle de Phyle en 474 av. JC ?
Pourquoi Périclès, un jeune homme sans histoire, est-il attaqué avec tant de malveillance ?
C’est la question que se posent ses supérieurs et ses camarades.
Ne se connaissant pas d’ennemi, Périclès se lance à la recherche de la vérité, mais il n’est pas préparé à l’énormité de ce qu’il mettra au jour.
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En 474 av. JC, Périclès rêve de quitter la forteresse de Phyle où il accomplit la deuxième année de son éphébie. Il espère qu’une fois rendu à la vie civile, il cessera d’être la cible de son mystérieux ennemi.
Pourtant, il commence à peine à retrouver sa famille et ses amis, qu’un nouvel attentat lui prouve son erreur.
Qui est cet inconnu acharné à sa perte ?
Et pourquoi lui en veut-il autant ?
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En 474 av. JC, Périclès a vingt ans. Mais alors qu’il attend la fin de son éphébie avec impatience, il est pris pour cible par un mystérieux inconnu qui semble en vouloir à sa vie.
Aurait-il causé du tort à l’un de ses camarades par inadvertance ?
L’enquête initiée par le commandant de la forteresse ne donne rien, si bien que le jeune homme ne peut plus s’adonner aux activités de la formation hoplitique sans courir de risques.
Périclès réussira-t-il à échapper à la vindicte de son ennemi ?
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Après avoir chassé Isagoras avec l’aide du peuple athénien, Clisthène met en place ses réformes à partir de 508 av. JC.
Leur principe était d’instaurer une plus grande isonomie entre les citoyens, c’est-à-dire une égalité civique.
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Après le bannissement d’Hippias, Isagoras, le fils de Teisandros, un aristocrate athénien, prend le pouvoir en évinçant Clisthène, son rival politique.
Il est élu archonte en 508 av. JC.
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A la mort de Pisistrate, ses deux fils Hippias et Hipparque lui succédèrent.
Pourtant, Hipparque plus effacé laissait son frère régner, tandis qu’il s’intéressait aux arts, à la littérature et à la philosophie.
Durant les premières années, les deux frères se contentèrent de prolonger l’œuvre de leur père.
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Les réformes de Solon ne permirent pas d’apaiser les tensions dans le peuple athénien, si bien que l’aristocrate Pisistrate en profita.
Grâce à son union avec la fille de Mégaclès, le chef des Alcméonides, il prit le pouvoir, mais il en fut chassé par une brouille avec son beau-père.
Alors, il s’appropria l’or et l’argent des mines du pays pour enrôler une armée de mercenaires, avec laquelle il remporta la victoire contre ses adversaires.
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