L'enfer de Dante (1824). Beatrice Addressing #Dante by #William_Blake (Wikipedia)
ping @fl@diaspora.psyco.fr
En feuilletant Wiki, j'arrive, via l'Apocalypse, abondamment illustrée par William Blake, que je découvre, à cette oeuvre, entre autres. On en trouve aussi à son nom sur Gogol (hééé las !), et là, et sans doute ailleurs si @nadloriot@diaspora.psyco.fr connaît !
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Sixième chant du « Paradis », par Gustave Doré
La lecture de Dante invalide en tout cas l’idée que la littérature ne pourrait avoir d’existence en temps de détresse. J’ai envie de dire au contraire qu’il n’y a jamais eu que des temps de détresse, et que si la détresse est l’élément même de l’Histoire, elle appelle l’invention d’un langage qui lui réponde et soit capable d’opérer une métamorphose sur le monde et sur nous-mêmes. Dante, comme tous les très grands écrivains, comme la littérature elle-même, ne cesse de formuler cette réponse, de mettre en œuvre cette opération, de raconter cette métamorphose.
C’est tout l’enjeu de ce livre extraordinaire, l’un des plus beaux et des plus fous jamais écrits, que de nous mener vers un lieu où nous nous trouvons depuis le début. Je veux dire que le paradis ne désigne pas le point ultime de l’initiation de Dante, et de celle avec lui du lecteur, mais le récit tout entier qui nous achemine vers lui : tous les points du texte font partie du paradis, tous ils sont le paradis.
Paul et Gaëtan #Brizzi ont adapté la partie la plus célèbre de la #Divine-Comédie : L'Enfer de Dante, l'une des plus grandes oeuvres littéraires de tous les temps.L'Enfer est la première partie de la Divine Comédie de Dante, un grand classique de la #littérature italienne. Si le récit est complexe, l'idée centrale est simple. Guidé par le poète #Virgile, Dante traverse les neuf cercles de l'Enfer pour retrouver sa bien-aimée Béatrice au Paradis.
Source: https://www.bedetheque.com/serie-82436-BD-Enfer-de-Dante.html
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et au jeu du "tu prends quels livres sur une île déserte"
La Divine Comédie fera partie de la collection que
j'emporterai avec moi.
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A l’intérieur du ciel de la paix divine
tourne un corps dans la vertu duquel
est fondé l’être de tout ce qu’il contient.
Le ciel suivant, qui a tant de lumières,
répartit cet être en plusieurs essences,
par lui séparées et par lui convenues.
Les autres cieux, selon leurs différences,
disposent les vertus qu’ils ont en eux-mêmes
selon leurs fins et selon leurs influx.
Voici Dante au Paradis. Il se trouve dans le 1er ciel. Ici Béatrice s’efforce de le regarder et l’invite à en faire de même. Ici Dante pénètre dans le corps de l’astre et comme on lui demande de raconter; il expose les théories des taches lunaires et des influences célestes. Dante puise le concept d’expérience chez Aristote. Il se trouve là dans la 8e sphère qui est celle des étoiles fixes. Tourne un corps : Le Premier Mobile - ou ciel cristallin - ordonne de son mouvement la révolution quotidienne de toutes les sphères par laquelle ceux-ci reçoivent et font descendre chaque jour leur influence de toutes parts.
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"Ecoute et regarde mon frère."
Et voici qu'une lumière tout à coup traversa
la grande forêt de tous côtés,
qui me fît croire à un éclair.
Mais puisque l'air fuit comme il est venu,
et qu'elle brillait toujours plus en durant,
je me disais dans ma pensée : "Qu'est-ce là?"
Et une douce mélodie parcourait
l'air lumineux [...].
Depuis le Chant XXVIII, Dante et Virgile ont désormais Stace comme guide. Les trois frères sont en "Paradis terrestre". Ce n'est pas encore le Paradis - mais le dernier cercle du Purgatoire. Il s'y trouve les chants les plus beaux et les plus doux célébrant le Créateur, les Muses et Matelda (la baptiseuse du dans le Paradis terrestre). Dans une nature luxuriante, tous marchent le long du Léthé (fleuve qui hôte le péché). Avec mon dessin gimp - j'essaie de montrer la forêt que Dante décrit et comme je l'imagine avec des Muses.
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L'ange était déjà loin derrière nous,
l'ange qui nous avait menés au sixième cercle,
et m'avait effacé un signe du visage;
et ceux qui ont la justice pour désir
il les avait dits bienheureux, et ses paroles
s'achevèrent, sans plus, avec sitiunt.
Sitiunt : Heureux, ceux qui ont soif de justice (Matthieu V,6). Au Moyen-Âge, on avait une haute opinion du poète latin Stace, qui vivait au premier siècle après Jésus-Christ et dont l'œuvre était goûtée de l'empereur Domitien. Dante l'adjoint à Virgile pour lui servir de guide au Purgatoire parce qu'il avait la réputation de s'être secrètement converti au christianisme, et on l'avait beaucoup adapté en français au douzième siècle. Alors j'indique Dante comme élève conducteur et Virgile devant qui ouvre la voie. Il y a toujours un ange qui ouvre la porte de la nouvelle corniche.
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Ô ciel, dont le cours, croit-on,
change la condition des choses d'ici-bas,
quand viendra celui par qui elle s'en ira ?
Nous allions à pas lents et comptés,
et moi, attentif aux ombres, que j'entendais,
plein de pitié, se plaindre et pleurer;
il m'advint d'entendre devant nous
appeler dans les pleurs : "Douce Marie!",
comme une femme quand elle enfante;
et continuer : "Tu fus si pauvre
qu'on peut le voir à cet asile
où tu déposas ton saint fardeau."
Dans ce Chant, Dante et Virgile traversent la 5e corniche - celle où se trouvent les avares et les prodigues. Dante va découvrir la malédiction de l'avarice. Il comprendra la pauvreté voulue et celle de la libéralité.
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