#wokistan

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Salman Rushdie and the Freedom to Offend - Andrew Doyle

#politics #wokistan #censorship

When activists say “this person makes me feel unsafe”, they are effectively saying “I don’t agree with this person and I want them to be censored”. Depressingly, this tactic generally works. Event organisers, school authorities, and employers feel obliged to act because they are gulled into believing that this is an issue relating to their legal duty of care. But disagreement and causing offence are not a threat to anyone’s safety, and we need to stop pandering to anyone who claims otherwise.

https://andrewdoyle.substack.com/p/salman-rushdie-and-the-freedom-to

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(1) Camtioucha on X: "« Je suis une sinistre et cynique agent du Medef, je ne ferai pas d’enfant pour profiter de mon confort matériel de petite bourgeoise et j’emploierai des sans-papiers au black pour faire mon ménage pendant que j’écrirai des tribunes de merde dans L’Obs »" / X

#société #politique #wokistan

https://twitter.com/camtioucha/status/1748276179780485450

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Researchers Say It’s Time to Stop Naming Organisms After People

#biology #science #politics #wokistan

For some people, the stakes of such decisions can feel high. “Naming and language have power. The way that you use language tells people whether they belong or not,” Earyn McGee, a conservation biologist and organizer of Black Birders Week, told Undark in 2020. The refusal to change species names, she said, “tells Black people and other people of color that they don’t matter, that they’re not important.”

https://undark.org/2023/05/24/researchers-say-its-time-to-stop-naming-organisms-after-people/

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Caravelles et modernité, par Mikaël Faujour (Le Monde diplomatique, janvier 2024)

#politique #impérialisme #environnement #wokistan

Spécialistes du sous-continent américain, Philippe Colin et Lissell Quiroz retracent la généalogie des études décoloniales, de leurs racines aux récents développements féministes et écologistes (1). Le sociologue péruvien Aníbal Quijano (1930-2018) en a formulé le postulat : « La modernité, le capital et l’Amérique latine naissent le même jour », c’est-à-dire lors de la « découverte » de Christophe Colomb : loin d’être un effet de dynamiques propres à l’Europe, capitalisme et colonialisme, « nés » avec l’arrivée des caravelles, seraient la cause et la condition de la modernité européenne. Le développement du récit autojustificateur — qui fait de l’Occident le mandataire d’une mission de civilisation puis d’émancipation universelle — aurait ainsi son revers indissociable : la hiérarchisation raciale mondiale, cause matricielle des autres maux (exploitation, domination politique, culturelle…).

Pour le philosophe argentino-mexicain Enrique Dussel (né en 1934), la « première expérience moderne fut celle de la supériorité quasi divine du “moi” européen sur l’autre primitif, rustre, inférieur. C’est un “moi” militaire et violent qui convoite, qui désire la richesse, le pouvoir et la gloire ».

Or ces processus que la pensée décoloniale interprète à travers un prisme racialiste et culturaliste en Amérique se sont produits également en Europe. Maints phénomènes qu’elle attribue à l’Occident ont moins à voir avec la race qu’avec le progrès, la technique, le capitalisme, la bourgeoisie et la forme État… qui ont d’ailleurs suscité de vives oppositions occidentales, des luddites aux anarchistes et aux écologistes, des révoltes contre la machinisation au XIXe siècle à celles, contemporaines, contre les grands projets inutiles.

Depuis le Béarn et le Pays basque où il vécut presque toute sa vie, Bernard Charbonneau (1910-1996) témoignait de la destruction du monde rural dans Tristes Campagnes, un livre de 1973 récemment réédité (2). La langue de Charbonneau se distingue de celle, abstraite, d’universitaires latino-américains installés aux États-Unis depuis des décennies et qui n’entretiennent aucun lien avec les cultures rurales. « On pleure les Indiens des autres, mais on tue les siens », écrit-il dans un ouvrage dont le titre fait référence à Tristes Tropiques, de Claude Lévi-Strauss. Charbonneau observe la silencieuse disparition des mœurs, d’un parler vernaculaire, de l’habitat, du paysage. Élevage domestique, polyculture, pêche, chasse, festivités... : s’il s’agit bien, stricto sensu, de pratiques et de savoirs autochtones, ils ne font pas partie de ceux qui intéressent les décoloniaux, pourtant enclins à dénoncer — à raison — l’infériorisation des « cosmovisions » locales. Plutôt que l’Occident essentialisé de la pensée décoloniale, ce sont, selon Charbonneau, l’État centralisateur, le culte du progrès, l’économisme, le remembrement, l’industrialisation et le tourisme qui sont responsables d’un désastre non pas racial, mais universel : la disparition des cultures rurales.

https://www.monde-diplomatique.fr/2024/01/FAUJOUR/66461

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Why Antisemitism Sprouted So Quickly on Campus

#society #identity #politics #wokistan

only Gen Z endorses this kind of identity politics. One survey item asks: “There is an ideology that white people are oppressors and nonwhite people and people of certain groups have been oppressed and as a result should be favored today at universities and for employment. Do you support or oppose this ideology?” [p. 56]

https://www.afterbabel.com/p/antisemitism-on-campus

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Seasons Greetings from New Normal Germany - CJ Hopkins

#politics #thoughtcrime #1984 #wokistan

What happened was, an author named Masha Gessen, who writes for The New Yorker and “is non-binary and trans and uses they/them pronouns,” was scheduled to receive this prestigious literary award in Germany. But then Masha wrote an essay in which they compared Israel’s ongoing obliteration of Gaza to the Nazis’ liquidation of the Warsaw ghetto. The Heinrich Böll Foundation was outraged, and pulled out of the ceremony, which was rescheduled, and took place yesterday.

https://cjhopkins.substack.com/p/seasons-greetings-from-new-normal-142

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Doing the Work, by Ian Buruma

#politics #wokistan #classStruggle

The black Marxist thinker Adolph Reed put it this way:

If the only actionable injustice is discrimination, then there’s not really any basis anymore to talk about economic inequality as a problem. That happens as the society is becoming increasingly unequal in economic terms.

The tendency of cultural and social elites to apologize for our good fortune and anxiously affirm our moral credentials does nothing to bolster the less fortunate.

https://harpers.org/archive/2023/07/protestant-ethic-and-the-spirit-of-wokeness/