#esclaves

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L' #Europe sera #islamique ou ne sera pas : La #guerre des #Utérus aura-t-elle lieu ? - #lObservateur

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Timeline et liste des sujets 👉
00:00:00 La #France n’est pas #victime de l’ #immigration. Elle en est l’ #acteur.
00:05:22 Comment la France a-t-elle fabriqué la #racaille de toute piÚce ?
00:11:14 Le plafond de verre et reproduction #sociale : casse-toi, ou crĂšve.
00:19:20 Le #regroupement #familial, et le #capitalisme #vicieux.
00:28:54 Pourquoi les #enfants d’ #immigrĂ©s ne rĂ©ussissent pas ? Le drame de la #reproduction #sociale.
00:35:27 La France n’est pas victime, mais #coupable.
00:38:59 Le 93, un réservoir d' #esclaves pour le petit #Paris
00:43:14 La #perversité du #systÚme #migratoire #français : quand la caste rÚgne
00:56:45 Michel #Houellebecq et son excellente #analyse dans #Soumission.
01:02:49 Comprendre l’ #Islam : un antidote pour le chaos ( 1 )
01:17:54 Islam premiùre #religion d’ #Europe ?
01:33:51 Islam : un #antidote pour le #chaos ( 2 )
01:38:50 Quid de l’ #implantation #future de l’islam en Europe ? Le #mythe du grand remplacement.

https://www.youtube.com/watch?v=mqjslAWdKas
#politique #société #social #religion #analyse

anar65@diaspora-fr.org
#GrĂšce #Laboratoire #Europe #Capitalisme #Lutter #Lutte #Esclaves #Politique

ON PENSERA À VOUS, DEMAIN, DEPUIS LA GRÈCE ! ✊❀

par Yannis Youlountas · 31/01/2023

Il y a 10 ans, sortait le film « Ne vivons plus comme des esclaves ». On a trinquĂ© ce soir en nous remĂ©morant le chemin parcouru, ici et lĂ , grĂące Ă  nos sources d’inspirations rĂ©ciproques.

Au fil de ces dix derniĂšres annĂ©es, nous avons pu vĂ©rifier Ă  quel point nos destins Ă©taient mĂȘlĂ©s. Comme le disaient #LĂ©onidas*(1)* et bien d’autres Ă  l’écran, la GrĂšce n’a Ă©tĂ© qu’un laboratoire de ce qui s’est dĂ©roulĂ© par la suite dans le reste de l’Europe : un durcissement du capitalisme au prĂ©texte des comptes publics en dĂ©sĂ©quilibre, un creusement abyssal des inĂ©galitĂ©s soit-disant pour encourager des investissements illusoires, une arrogance toujours plus insupportable d’un pouvoir qui saccage tout, les vies humaines comme la planĂšte toute entiĂšre.
.
Lutter contre ce flĂ©au n’est pas chose facile. Et nous sommes arrivĂ©s Ă  la conclusion que le problĂšme fondamental est, tout simplement, que nous vivons comme des esclaves. MalgrĂ© notre maigre libertĂ© de consommer dans les rayons d’une abondance qui n’est pas donnĂ©e Ă  tous, nous sommes clairement les esclaves modernes d’un systĂšme politique pourri jusqu’à la moelle, nous sommes les larbins fatiguĂ©s de patrons et d’actionnaires qui nous exploitent jusqu’au bout de nos forces, nous sommes les cerveaux cibles de mĂ©dias de publicitaires qui nous abrutissent Ă  longueur de soirĂ©es.
Tous ces gens qui prĂ©tendent nous gouverner, nous diriger, nous divertir sont des voleurs de vies. Il n’y a plus rien Ă  attendre d’eux. Nous n’échapperons pas aux catastrophes gĂ©nĂ©rĂ©es par le capitalisme si nous ne remettons pas Ă©galement en cause le droit de certains de dĂ©cider pour nous. Il faut donc aller plus loin que critiquer les choix politiques et Ă©conomiques. L’urgence est de sortir de la prĂ©histoire politique qui nous condamne Ă  l’impuissance.
Exigeons la libertĂ© authentique, l’égalitĂ© rĂ©elle, la fraternitĂ© universelle. Prenons nos vies en mains, dans l’intelligence collective et la solidaritĂ©. Ne vivons plus comme des esclaves.

Yannis Youlountas

PS : bien sĂ»r, ce film et les suivants (« Je lutte donc je suis » et « L’Amour et la RĂ©volution ») sont entiĂšrement Ă  votre disposition pour des projections, oĂč et comme vous voulez, notamment pour alimenter les caisses de grĂšve. Servez-vous ! TĂ©lĂ©chargez-les sur youtube par exemple. Dans quelques mois, nous sortirons un quatriĂšme film : « Nous n’avons pas peur des ruines » (nous avons repris une derniĂšre fois le tournage et le montage en raison des Ă©vĂ©nements actuels en GrĂšce).

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nor@diaspora-fr.org

Innovation technique = progrĂšs?

"Nous vivons une Ă©poque d’accĂ©lĂ©ration technicienne sans prĂ©cĂ©dent. Chacun et chacune peut le constater dans son quotidien, dont les diffĂ©rentes facettes sont marchandisĂ©es l’une aprĂšs l’autre par l’entremise d’un « systĂšme technologique » devenu envahissant et omniprĂ©sent. C’est une Ă©volution dans laquelle l’humain se confronte Ă  sa propre obsolescence, en particulier dans la sphĂšre du travail. Force est de constater que cette Ă©volution nous est imposĂ©e, par la logique d’un capitalisme marchand fondĂ© sur la concurrence universelle : notre avis n’est pas requis, et si on ne s’y adapte pas, on s’expose Ă  une marginalisation sociale, voire Ă  l’exclusion. On peut donc sans exagĂ©rer parler de contrainte socio-culturelle, conçue comme une sorte de fatalitĂ© Ă  laquelle nul ne pourrait se soustraire. La raison, nĂ©e comme une promesse d’amĂ©lioration de la condition humaine, est dĂ©sormais dĂ©voyĂ©e en rationalitĂ© technique censĂ©e reprĂ©senter une logique supĂ©rieure, dont la force s’imposerait Ă  l’humanitĂ© elle-mĂȘme !"

https://nosfuturs.ch/

#ecologie #progres #technologie #critique #futur #esclaves #climat

legeneralmidi@diaspora.psyco.fr

Quel est le rîle de la France dans l'histoire de la dette haïtienne ? 

Le New York Times a publié plusieurs articles sur la dette haïtienne et la maniÚre dont la France a exigé à son ancienne colonie de payer son indépendance. Le quotidien américain estimant par ailleurs que cette dette a eu un coût considérable sur le développement économique d'Haïti.

avec :
#FrĂ©dĂ©ricThomas (CETRI) (docteur en sciences politiques, chargé d’étude au #CETRI – Centre tricontinental basĂ© Ă  Louvain-la-Neuve en Belgique (centre de recherche sur les rapports Nord-Sud)).

Depuis la publication le 20 mai 2022, dans le New York Times, d’articles sur le coĂ»t de la #dette haĂŻtienne et le rĂŽle de la France dans cette histoire, une question se pose : sans cette dette, est-ce qu’HaĂŻti serait devenu l’un des pays les plus pauvres au monde ? Le quotidien amĂ©ricain a estimĂ© que cette dette avait coĂ»tĂ© Ă  #HaĂŻti entre 20 et 108 milliards d’euros de pertes sur deux siĂšcles, autrement dit depuis son indĂ©pendance en 1804.

Quel a été le rÎle de la France ?

#GuillaumeErner reçoit FrĂ©dĂ©ric Thomas, docteur en #sciencespolitiques, auteur de « HaĂŻti : l’échec humanitaire », ed. Couleur Livres, chargĂ© d’études au Cetri, une ONG basĂ©e Ă  Louvain-la-Neuve en Belgique et spĂ©cialisĂ©e sur les rapports Nord-Sud.

La France face Ă  l’indĂ©pendance d’HaĂŻti

La #rĂ©volutionhaĂŻtienne prolonge et radicalise la #rĂ©volution française selon FrĂ©dĂ©ric Thomas. "En 1803 la rĂ©volution chasse les troupes napolĂ©oniennes et instaure le premier État indĂ©pendant d’AmĂ©rique du sud oĂč d’anciens #esclaves noirs prennent le pouvoir. Jusqu’en 1815, la #France est engagĂ©e dans des guerres napolĂ©oniennes. #CharlesX arrive au pouvoir et en 1825 falsifie l’ #Histoire en Ă©ditant une ordonnance selon laquelle HaĂŻti doit dĂ©dommager les anciens #colons". A cette condition, la France reconnaitra son @indĂ©pendance au pays, obtenue vingt-et-un ans plus tĂŽt. Les remboursements s’étaleront jusqu’en 1957.

Une double dette qui s’inscrit dans une politique #nĂ©ocoloniale

"On parle de double dette. Non seulement HaĂŻti va devoir payer la dette mentionnĂ©e, mais pour la payer le pays devra emprunter l’argent dans des #banques françaises Ă  des taux d’intĂ©rĂȘts Ă©levĂ©s. L’accumulation du remboursement de la dette et des intĂ©rĂȘts fait qu’HaĂŻti payera pendant plus d’un siĂšcle explique FrĂ©dĂ©ric Thomas.

Cette dette a servi en partie Ă  financer la #TourEiffel. "L’essentiel des fonds de cette dette a Ă©tĂ© investi en France et non pas en HaĂŻti oĂč elle aurait pu servir Ă  construire des routes, des hĂŽpitaux, etc."

Relancer le débat

Le dĂ©bat a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© relancĂ© par l’ancien prĂ©sident Aristide en 2003. Mais pour FrĂ©dĂ©ric Thomas, cela fait des annĂ©es que les intellectuels haĂŻtiens relancent le dĂ©bat. "François Hollande l’a esquivĂ© en parlant de dette morale".
"Le sentiment est ambivalent dans la population haĂŻtienne, Ă  la fois contente que l’histoire soit relayĂ©e par le #NewYorkTimes et en mĂȘme temps frustrĂ©e de ne pas ĂȘtre entendue elle-mĂȘme".
L'histoire de cette #doubledette Ă©tant connue depuis longtemps par les historiens.

#FranceCulture #France-Culture #France_Culture #podcast #baladodiffusion #colonialisme #esclavagisme

bliter@diaspora-fr.org

[Le PIRE de Juin] – #Oups ! Encore 1 milliard d’euros perdu pour la #France ! - #TroubleFait

Bienvenue dans les petites #infos révoltantes du mois de Juin 2021.
Au programme : Nos #rĂ©fugiĂ©s ont du talent ! Devenez des #esclaves grĂące au plan de #relance #europĂ©en. Et encore 1 milliard d’ #euros de perdu par nos #gestionnaires de l’annĂ©e !

https://www.youtube.com/watch?v=eaLB0jIOY80
#analyse #politique #Ă©conomie #macron

mutinsdepangee@framasphere.org

Tous les mois, #GérardNoiriel et le #collectifDaja nous proposent un épisode de la série réalisée par #MartineDerrier, à voir sur #Cinémutins. N'hésitez pas, c'est gratuit et surtout passionnant. Merci à eux pour ce beau cadeau qui va éclairer notre été !

https://www.cinemutins.com/faire-de-l-histoire-populaire

Dans le premier numĂ©ro, GĂ©rard Noiriel rend hommage Ă  la #CommunedeParis en proposant une analyse du texte de #KarlMarx, la Guerre civile en France, publiĂ© le 30 mai 1871, deux jours aprĂšs la fin de la « #semainesanglante ». GĂ©rard Noiriel insiste sur le cĂŽtĂ© prĂ©monitoire de l’analyse marxiste, sans occulter nĂ©anmoins ses points faibles.

Pour cette deuxiĂšme sĂ©ance, GĂ©rard Noiriel a choisi de raconter l’avĂšnement de la RĂ©publique sur l’üle de la RĂ©union, le 9 juin 1848. Il dĂ©crit dans le dĂ©tail comment a Ă©tĂ© appliquĂ© localement le dĂ©cret abolissant l’esclavage. Puis il montre comment la classe dominante des colons, qui avait luttĂ© de toutes ses forces pour empĂȘcher l’émancipation des #esclaves, s’est adaptĂ©e au nouveau contexte en inventant un nouveau systĂšme de domination des classes populaires, qu’on appelle « l’engagisme » ou le « servilisme ».