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Voici l'ouverture du chapitre des Inuits ! Venue d'Asie, c'est la première population qui a peupler l'Antarctique. Il y a 4 régions Inuits : L'Inuviatuit, le Nunavut qui signifie "notre Terre", le Nunavik qui signifie "l'endroit où on vit", le Nunatsiavut qui signifie "notre belle Terre". Le territoire Inuit, représente 36% du territoire du Canada et 50% de ses côtes. Ici on nous a présenté plusieurs artistes. Vous pouvez trouver d'innombrables oeuvres sur internet de ces personnalités Inuits qui sont : Shunvinai Ashoon et son oeuvre présentée dans ce chapitre "Mère heureuse", Pitseolak Ashoona et ses dessins sur les parturientes, Oloosie Saila "Composition", Ningiukulu Teeve et Mark Igloliorte. Tous . toutes font des oeuvres magnifiques que vous pouvez voir sur internet ! Ici un site qui vous présente beaucoup d'artistes Inuits inuitartfondation
Piqatiit by Ningiukulu Teevee Inuit Artist
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lire un article sur l'artiste Alanis Obomsawin
Alanis Obomsawin, «Ozonkhiline emprunte les rails jusqu’au Dartmouth College», 2004
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Les Pensionnats pour les enfants Autochtones. Bon... ben ... ça c'est l'histoire trash qui fait que je me suis "intéressée" aux peuples autochtones. Ces pensionnats ont été considérés en 2015, suite à la commission Vérité et Réconciliation comme un génocide culturel. Plus de 6000 enfants y ont perdu la vie. Le premier pensionnat a été "ouvert" en 1834 et le dernier a été fermé en 1996.
Ici un court métrage de Kent Monkman qui superpose des clichés d'enfants en pensionnat avec les Bisons. Les Bisons étaient la raison de vivre des Premières Nations... Pour comprendre le film de Ken Monkman, il faut savoir qu'en même temps que les pensionnats furent mis en place pour assimiler et détruire la culture des Indiens; plus de 12 millions de bisons ont été massacrés par les "blancs".
Le Film Soeurs et Frères : https://www.onf.ca/film/soeurs-et-freres/
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Ouf… le mooc reste en ligne jusqu’en décembre 2023… Je ne dois pas être la seule à le faire. Il est tellement dense, il y a tellement d’informations qui relatent tout : l’histoire du Canada, des Première Nations et leurs cultures et puis les colons et puis le développement de l’art et le colonialisme et les brutalités. Aujourd’hui on nous démontré en quoi consiste la dépossession.
Les objets rituels des Premières Nations étaient saisis lors des rassemblements interdits par la Lois sur les Indiens. Ces objets ont alors été dispersés dans diverses collections et totalement décontextualisés. Ces objets ont été présentés comme des spécimen, des artefacts issus de cultures que l’on disait alors à tort en voie de disparition. Ces objets considéré comme des “curiosités” scientifiques ou exotiques ont été soumis à une forme de spectacularisation - déppossédant les Communautés Autochtones de leurs identités, leur savoir, leur culture… et laissant alors totale liberté à l’expression du racisme.
On nous a présentés deux artistes : Brian Jungen qui s’ingénie à déconstruire les objets pour démontrer cette mécanique obsessionnelle de l’observateur et de l’objet - rappelant au passage comment l’art est passé d’un bien commun, culturel à un bien de consommation. Et le second artiste est Joi Arcand (née en 1982) est une photographe de la nation crie de Muskeg Lake, en Saskatchewan.des Communautés Autochtones. Une oeuvre de Joi Arcand ici : musée des beaux arts canada
Joie Arcand
#fl-fleur23 #fl-septembre23 #Montréal #Québec #art #autochtones #moderne #contemporain #monde #mooc #formation #ligne #histoire - Bon j'ai du mal à suivre mon mooc... pourtant il faut que je m'active parce qu'il est bientôt fini - càd qu'il n'est bientôt plus en ligne... Enfin, ce wek-end il y avait un grand article dans le journal du coin 24heures - sur un représentant d'une communauté autochtone qui était venu à Lausanne et à la SDN défendre son peuple ... ne vain. Lire son histoire ici : Deskaheh
Deskaheh et George Palmer Decker arrivèrent à Londres en août puis se rendirent à Genève, où ils tentèrent d’amener la communauté internationale à reconnaître les Six-Nations comme un État indépendant en vertu de l’article 17 de la convention de la Société des nations. Les liens avec Ottawa seraient rompus, le gouvernement local ne serait plus régi par la loi de 1876 sur les Indiens, les Six-Nations auraient leurs propres lois, les chefs administreraient les fonds, le conseil engagerait ses propres employés et sa propre police. Decker ne fit qu’un bref séjour à Genève (avoir ses entrées à la Société des nations s’avéra difficile). Deskaheh, lui, resta plus d’un an, avec le soutien financier d’un groupe suisse, le Bureau international pour la défense des indigènes. Un de ses grands alliés était René Claparède, écrivain suisse qui défendait les droits des peuples aborigènes du monde entier. Les démarches de Deskaheh auprès de la Société des nations furent infructueuses. Certains pays semblaient disposés à discuter de la question, mais la Grande-Bretagne s’y opposa en alléguant que le dossier faisait partie des affaires internes du Canada, ce qui fut décisif.
#fl-fleur23 #fl-septembre23 #Montréal #Québec #art #autochtones #moderne #contemporain #monde #mooc #formation #ligne #histoire - Aujourd'hui on nous a appris l'histoire, la fabrication et l'utilisation des WAMPUM.
Le wampum est un collier de perles tubulaires, issus de coquillages que les Peuples Premiers récoltaient sur la côte Atlantique. Les coquillages étaient de couleurs : pourpre, blanc et violet. Ces coquillages faisaient entre 05, et 1 cm de long et de large. Les langues des Peuples Premiers étaient très imagées - donc les dessins perlés retraçaient des histoires qui étaient transmises à la communauté régulièrement par les dépositaires des Wampum. Les Wampum étaient utilisés dans le contexte diplomatique, tels des documents destinés à raconter une alliance, une entente. Ils détenaient une entente qui étaient raconté tous les 1, 2 ou 5 ans que les chefs qui portaient ces wampums, racontaient à la communauté et les alliés. C'étaient des objets qui montraient les alliances entre les communautés et les colons. Raison pour laquelle l'Indian Act a été promulgué - les colons ont préféré faire un texte écrit une bonne fois pour toute et cesser ces discussions rituelles.
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La première exposition de l'art autochtone en 1927. Le Canada est une nation depuis 1867 et depuis lors le pays a promulgué une multitudes de lois pour spolier et assimiler par la force les peuples autochtones, il faut donc à ce nouveau pays construire son identité canadienne qui sera basée sur l'homogénéisation, l'assimilation des peuples autochtones à la culture dominante occidentale. Pour ce faire la première exposition montrent des oeuvres d'artistes migrants venus principalement d'Anlgeterre comme Emily Carr (1871-1945) est une figure de proue de l’art moderne au Canada; on l'accusera d'appropriation culturelle; Edwin Holgate (1892-1977) peintre à Montréal.
Quoique critique envers l’implication des missionnaires dans la colonisation, Emily Carr croit contribuer à une entreprise de « sauvetage » des patrimoines autochtones. Convaincue de la disparition imminente des peuples autochtones, sa vision n’échappe pas au paternalisme dominant. C’est dans cet esprit qu’elle peint le Indian War Canoe, sur les rives d’Alert Bay (1912).
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En 1867 après la création du Canada, alors que les peuples autochtones avaient été leurs alliés durant les guerres coloniales (opposants : les Irlandais, Français, Portugais, Etats-Unis) - le Canada promulgue ni plus ni moins que l’Indian Act, soit la Dépossession des peuples autochtones. Cela consistait à une assimilation forcée totale des peuples autochtones en les dépossédant de leur culture, de leur langue, de leur territoire, de leur cosmologie et de leur souveraineté, Pour mener à bien cette entreprise d’anéantissement, tous les enfants autochtones étaient retirés à leur famille et placé en orphelinats, construits à cet effet. Voir son site internet : Nadia Myre
Nadia Myre qui a réalisé une oeuvre qui représente l’Indian Act
Dans les explications on nous apprend que l’artiste utilise les perles blanches pour représenter les peuples autochtones et qui déterminent leur place, leur art. Les perles sont des objets importants dans l’artisanat des peuples autochtones et le rouge qui représente pour elle : la couleur du Canada, la langue du Canada.
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Dans ce module on nous a appris à décrypter les oeuvres à une époque très très mouvementée pour les populations autochtones, puisque cela couvre toute l'époque de la colonisation, au retrait de tous leur droit, droit d'occuper leur Terre et donc de leur condition de vie de plus en plus dégradée. On nous raconte comment : un chef et quelques-uns de sa communauté vont se rendre chez la reine Victoria et chez Louis-Philippe en France (1773 - 1850), pour effectuer des performances de danse pour gagner de l'argent. Comment ils créent leur costume. Puis a été abordé les zoos humains et comment cela a posé les bases de ce stéréotype : la supériorité de l'homme blanc, la bienfait de la colonisation, l'autre exotique considéré comme objet, la cruauté à son égard mais aussi à l'égard des animaux... Pour rappel l'abolition de l'esclavage en France a été ordonnée en 1848 (1888 au Brésil).
- La Manifest Destiny : 1820, les Etats-Unis explique le déracinement et le génocide des populations autochtones par l'occupation de l'ensemble des territoires entre l'océan Pacifique et Atlantique par la population eurodescendante.
- Le Canada (Couronne d'Angleterre) : 1.7.1867, prend le contrôle juridique des nations et des personnes autochtones lors de sa création en tant que nation.
George Catlin (attributed to)
Description:
Group portrait of six Ojibwa Indians, thought to be
from Ontario, Canada, circa 1846. One is potentially
identified as Maun-gwu-daus (George Henry) and
the others members of his performance troupe.
Daguerreotypes (photographs)
Photo : Chicago History Museum, ICHi-008800;
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C'est une magnifique histoire de l'artiste, le chef Huron Zacharie Vincent, peintre, photographe, qui a repris toutes les images que les occidentaux se "faisaient" des autochtones pour montrer l'identité de sa Communauté, de son histoire... car il a vécu à la pire période de la fin du colonialisme, puisque à son époque tous les droits que les occidentaux avaient laissés - leurs sont définitivement retirés (plus le droit de se déplacer librement sur leur territoire, fin de l'usage de leur langue, plus de droit d'élire de chefs, etc)
Sa vie, son oeuvre : Zacharie VincentZacharie Vincent et son fils Cyprien, 1851
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Représentations photographiques des Autochtones au 19e siècle Invention de la photographie : 1839 - Révolution Kodak : 1888
Ce que j'ai appris : les photographes avaient pour objectif de documenter au maximum la vie traditionnelle des Communautés Autochtones, car ils se rendaient compte que ces communautés étaient en train de disparaître. Les photographes de cette époques sont : Edward Curtis (ci-dessous), Will Soule (1836 - 1908), George Catlin (1796 - 1872). A un moment donné, les photographes demandaient aux Autochtones de se parer de perruques, de poser pour des scènes, car les Indiens, pour s'adapter à la vie occidentale se coupaient les cheveux par exemple...
The Chief - Klamath
Artist: Edward Sheriff Curtis (1868-1952)
Creation Date: printed 1923
Process: photogravure
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Ancestral 14
Ancestral a commencé comme une expérience en tournant la caméra sur moi et mon père pour examiner un aspect de mon propre héritage indigène. J'ai scanné les images, utilisé un projecteur numérique pour faire briller les portraits sur les corps de mon père et de moi-même. J'ai peint nos deux visages et nos torses [...] En m'appropriant ces images, je veux les éloigner des stéréotypes, de la romantisation et de la classification. Historiquemet la photographie était utilisée pour capturer l'altérité, figer les cultures et les gens pour être regardé. Je veux me réapproprier les identités de mes ancêtres à partir de ces stéréotypes et brouiller les idées associées au corps indigène dans la tradition de la photographie occidentale.
Citation de l'artiste Meryl McMaster
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Ce qui est intéressant dans ce mooc c'est qu'ils mettent en exergue la ligne de temps - mettant toujours en parallèle l'histoire du Canada avec celle de l'histoire des Nations Autochtones - démontrant ainsi que l'histoire dite "officielle" ne représente pas exactement ce qui a été impactant pour les Premières Nations - lesquelles ont d'autres événements marquants dans leur histoire... Ici je vous montre une artiste autochtone, dite la "grand-mère des artistes autochtones" elle est décédée en 2016.
Mme Odjig est née en 1919 dans la réserve de Wikwemikong, sur l’île Manitoulin (Ontario), d’un père potawatomi et odawa et d’une mère britannique venue au Canada en qualité d’épouse de guerre. Odjig devient une personnalité importante de la scène artistique canadienne dans les années 1960. Au cours de cette décennie, elle a contribué à susciter une renaissance artistique autochtone avec son style expressif unique alliant art abstrait et traditions orales autochtones.
Daphne Odjig, Vision, 1975
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Aujourd’hui j'ai appris à analyser un objet issu de la Communauté Mi'Kmac. Ils nous ont appris comment l'art autochtone a été influencé d'une part par les échanges qu'il y a eu entre toutes les Communautés autochtones mais aussi ensuite, avec les colons. Ici on nous montre une petite boîte qui montre comment l'art de la broderie importé par une communauté religieuse française, les Ursulines. La boîte date de 1830-46.
Les matériaux utilisés : écorce de bouleau, racine d'épinette, pic de porc-épique ou peut-être poils d'orignal, teinture végétale.La boîte était utilisée pour y ranger des boucles d'oreilles. Après on nous a montré toutes sortes de boîtes du même ordre réalisé par d'autres communautés. C'est magnifique tout ce qu'on peut apprendre de ces objets anodins.
A la fin, il nous a été expliqué que dès que l'on est rentré dans le commerce pour les touristes ce fût aussi le début de la folklorisation de l'Indien et la consummérisation de la culture autochtone.
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Aujourd'hui dans le module 2, j'ai découvert un terme que je ne connaissais pas : le trickster. J'ai appris qui il.elle est ainsi que son intérêt dans l'art autochtone et son impact dans les oeuvres de Kent Monkman. Le Trickster... c'est une personnage ambigu, subversif, il prend toutes les formes tantôt animal, tantôt humain et cela donne des récits extravagants. Les histoires du Trickster se retournent toujours contre lui.elle.
Shame and Prejudice
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Les wendats qui parlent la lanque iroquoienne , chez les Iroquois ont dit à un étranger qui arrive :
Est-ce que ton est coeur est bon ?
Est-ce que tu viens en paix ?
Comment ça va ?
Reconstitution d'une rencontre entre Hurons-Wendat et Français dans un épisode de la télésérie La feuille d'érable (1972)
#fl-fleur23 #fl-aout23 #art #autochtone #Montréal #Québec #moderne #contemporain #monde #mooc #formation #ligne #oeuvre Je fini le premier module du mooc et un autre artiste autochtone, de descendance crie et irlandaise
Kent Monkman (1965 -)
#fl-fleur23 #fl-aout23 #art #autochtone #Montréal #Québec #moderne #contemporain #monde #mooc #formation #ligne #oeuvre Je fini le premier module du mooc avec le premier artiste autochtone présenté. Il s'agit de
Carl Beam (1943 - 2005)
Artiste anichinabé (Première Nation de M'Chigeeng)
Oeuvre présentée : Flux
On nous explique que la force de l'oeuvre de Carl Beam tient à sa manière de montrer les conflits : colonisateurs/colonisés - nature/culture - technique/mythe - christianisme/animisme. L'oeuvre Flux montre ces contradictions, par le mouvement de l'animal, puis cette incroyable histoire de l'homme venu du ciel pour racheter des péchés et d'un paradis perdu, alors que le paradis est toujours là, partout dans les cris, la nature... et de nous raconter que chez les Iroquiens- Wendat c'est une femme qui est venu des cieux se poser sur la Grande Tortue pour créer l'Univers. Et le portrait de Colomb de Sebastiano del Piombo, artiste italien de la Renaissance pour marquer le début de la colonisation et de l'évangélisation forcée. Thème très fort pour les autochtones, Carl Beam a été interné entre 10 et 18 ans de force en vue de son assimilation dans une des ces écoles religieuses
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Vlà un mooc pour découvrir l’art autochtone, des #inuits, peuples premiers et métis de Québec. C’est toujours un moyen d’apprendre autre chose et puis les intervenant.es sont passionnant.es à écouter, c’est clair, précis. Attention il se termine le 16.10.2023.Le plan du cours :
Plan de cours
Module 1 : Introduction
Module 2 : Premiers contacts
Module 3 : Représentations
Module 4 : Dépossession
Module 5 : Résilience Inuit
Module 6 : Affirmations
Module 7 : (Ré)conciliatio
suivre là : uqam
Ou lire ici: Radio canada
