#fl-fleur23 #fl-octobre23 #Montréal #Québec #art #autochtones #moderne #contemporain #monde #mooc #formation #histoire
Voici les explications sur le mooc et qui est à l'origine d'un échange avec @ericalkaest@fedi.thechangebook.org - les explications ont été fournies par Guy Sioui Durand, sociologue, membre de la Nation Wendat et du Clan du Loup.
Ohtehra
est un concept uron-iroquoi qui signifie : apporter une notion "qui est déjà là ". On se distingue de l'approche qu'il y a eu les autres qui ont parlé du monde autochtone. C'est une pensée qui amÚne l'idée de l'invisibilité de tout ce qui est vivant : de l'animisme, du cercle...
Une pensĂ©e oĂč les dimensions matĂ©rielles vivantes sont indivisibles des conceptions temporelles, des imaginaires. Cette pensĂ©e, rĂ©habilite : l'idĂ©e indissociable du monde sacrĂ©... cela est trĂšs diffĂ©rent de l'histoire des religions. Cette pensĂ©e est aussi un imaginaire. Pourquoi ? Parce que le mot "art" chez les Autochtones, n'existe pas. Pourtant, il y a des imaginaires qui prennent formes et on arrive Ă l'art autochtone aujourd'hui.
la Pierre de FĂ©e
c'est dans l'idée "donner à voir" - matérialiser l'art.
La Pierre de Fée vient de la Terre MÚre, elle vient de la matiÚre. L'idée de la Fée, vient du supranaturelle, de la magie, de l'émerveillement. L'emblÚme matériel, vise à libérer les pensées tout au long du parcours du mooc.D'un cÎté il y les spirales. De l'autre les pétroglyphes. La Pierre de Fée est inhumaine ou a-humaine. En ce sens que c'est la nature qui la fabriquée. On rejoint, alors, l'idée de Ohtehra (le nom du mooc) et on ouvre tous les possibles qui vont nous permettre d'entrer en résonance avec le point de vue, la perspective autochtone - qui alors dialogue avec la construction de plusieurs centaine d'années de discours SUR les autochtones. Maintenant, la différence, c'est que le discours se construit AVEC les autochtones.
Ohtehra réunit ce qui est animé et ce qui est inanimé, ainsi Ohtehra permet de quitter l'anthropologie. On entre en cheminement, on ne part plus de l'histoire de l'art euro-américain pour regarder l'art autochtone, mais l'inverse - on regarde l'histoire de l'art occidental à partir du point de vue autochtone.
Chant de bienvenue
Au tout dĂ©but du mooc, Sedalia Kawennotas Fazio, AĂźnĂ©e de la nation Kanien'kehĂĄ:ka (Mohawk), nous souhaite la bienvenue et nous rappelle que celui-ci a Ă©tĂ© conçu sur le territoire ancestral de TiohtiĂĄ:ke, connu aujourdâhui sous le nom de MontrĂ©al. Pour commencer le mooc, elle nous chante un chant traditionnel ( une reconnaissance territoriale qui consiste Ă honorer la terre et les eaux sur lesquelles nous vivons ) pour nous les Ă©tudiant.es. Et quand j'ai entendu ce chant, c'Ă©tait comme ci je rentrais effectivement dans un monde sacrĂ©. C'Ă©tait trĂšs fort. En fait, c'est un merveilleux mooc, les gens nous donnent beaucoup. Je regrette de ne l'avoir vu que tardivement. Il sera fermĂ© le 16 octobre prochain.
Une oeuvre de Teharihulen Michel Savard, lire l'histoire de cette oeuvre
Zachary Vincent