Smileys sind merkwürdige Dinge. Sie drücken eine positive Grundhaltung aus, die global vermarktet wird, und bis in Subkulturen hinein für die Optimierungslogik der Moderne. steht.#Medienwissenschaften #Medien #Massenphänomen #Popkultur #Kultur #Soziologie #Sport #Kaugummi #Stadt #Moderne #Zukunft #Emojis #ErdeUmwelt #ITTech #PsychologieHirnforschung
Leseprobe »Eine andere Geschichte der Popkultur«: Die Droge Kommunikation
Auf den Spuren der Kunstagentin Galka Scheyer: Eine Schau in Braunschweig erzählt, wie sie in den 20ern die „Blaue Vier“ nach Kalifornien brachte.#Ausstellung #Moderne #Malerei #Architektur #Judentum #Hollywood #Künste #Kultur
Kunstagentin Galka Scheyer: Verkaufsreisen und Emigration
Im Debüt des kongolesisch-belgischen Regisseurs und Musikers Baloji prallen Traditionalismus, Aberglaube und modernes Leben aufeinander.#Spielfilm #Belgien #Kongo #Tradition #Moderne #Film #Kultur
Spielfilm „Omen“: Koffi und Alice im Dschungel
Im Spielfilm „Omen“ des kongolesisch-belgischen Regisseurs und Musikers Baloji prallen Traditionalismus, Aberglaube und modernes Leben aufeinander.#Spielfilm #Belgien #Kongo #Tradition #Moderne #Film #Kultur
Neues afrikanisches Kino: Koffi und Alice im Dschungel
Die Massenkultur der Dinge - deren ständige Vermehrung und Verdichtung künden von einer nie dagewesenen Überflußgesellschaft.#Medienwissenschaften #Medien #Massenphänomen #Popkultur #Kultur #Soziologie #Sport #Kaugummi #Stadt #Moderne #Zukunft
Leseprobe »Eine andere Geschichte der Popkultur«: Zuviel Licht
In Usbekistan und Kirgistan stehen einzigartige Zeugnisse der sowjetischen Moderne. Zugunsten teurer Neubauten droht die Architektur zu verschwinden.#Architektur #UdSSR #Usbekistan #Moderne #Kirgistan #Bauwirtschaft #Künste #Kultur
Gefährdete Architektur in Zentralasien: Abrissbirne für die Sowjetmoderne
Cycle de vie des sociétés dites modernes, avec des individus dits modernes :
Ou le tabou de la #mort dans le monde dit civilisé, à l'image des #sciences :
Recherche sur schéma de cycle de #vie Searx et il apparaît très clairement qu'aucun de ces schémas n'intègre la mort.
Donc.... Bien évidemment, l' #immortalité est de mise, et donc notre mort n'est pas une option : bien sûr que nous allons " #transitionner" !!
Un peu comme le papillon, de la larve au papillon, qui lui aussi, bien sûr, ne meurt jamais, il se #métamorphose seulement :
Le #symbolisme, explique souvent bien plus que le #réel directement visible, car tout ce qui est #symbolique, dans nos actes, est bien plus profond.
Si on s'intéresse à cette approche, comment ne pas comprendre, dès lors, qu'à vouloir obstinément ne pas faire face à notre propre mort, on fait tout pour la provoquer encore plus, encore plus fortement, et encore plus vite ?
Le matraquage médiatique sur la fameuse #transition, est peut-être même un signe, de ce qu'il faut convaincre qu'il y a transition possible, parce qu'il n'y en a pas dans les faits... (Rappel FRESSOZ, chercheur au CNRS)
Si !!.. Une fin existe. À toute chose. Y compris aux empires...
D'autres #cultures humaines font une place centrale à la mort. Nous, nos morts sont mis à l'écart, loin de nos yeux, au cimetière...
#Transition #Naissance #Croissance #Reproduction #Collapse #Effondrement #Civilisation #Écologie #Meadows #ArthurKeller #Consommation #Surconsommation #Énergie #Energy #Empire #Impérialisme #Déni #Occident #Moderne #Progrès #Philosophie #Ethnologie #Anthropologie
Die Solidaritätsbekundungen von Kulturschaffenden mit der Hamas sind laut dem jüdischen Künstler Leon Kahane repräsentativ für den gesamten Diskurs.#Kunst #Moderne #Aufklärung #wochentaz #Antisemitismus #Künste #Kultur #Schwerpunkt
Leon Kahane über die Kunstszene: „Antisemitismus ist verbreitet“
#Sciences - Quel #hominidé a pu bâtir une telle construction en bois il y a… 476 000 ans ?
https://www.humanite.fr/sciences/homo-sapiens/quel-hominide-a-pu-batir-une-telle-construction-en-bois-il-y-a-476-000-ans
Cette construction suppose aussi des capacités techniques avancées chez les premiers hommes et des facultés d’abstraction développées puisqu’ils ont taillé ces morceaux de bois en vue de leur assemblage.
Ah la la... vouloir voir les premiers hommes comme très peu "évolués", c'est très pratique pour croire au #progrès infini de notre monde #moderne...
#fl-fleur23 #fl-octobre23 #Montréal #Québec #art #autochtones #moderne #contemporain #monde #mooc #formation #histoire
J'ai terminé le mooc. Un peu à la va-vite. Mais je pense que j'aurais appris l'essentiel. C'était passionnant et suis très reconnaissante pour tout ce que j'ai appris. Dans ce module RECONCILIATION - il a été beaucoup sujet de la violence faite aux femmes Autochtones. Plus de 23% des femmes victimes de féminicides sont Autochtones au Canada.
Le meurtre des femmes et filles autochtones est une histoire qui a commencé lors de la colonisation. Avant la violence contre les femmes n'existait pas dans les Communautés Autochtones. Les femmes autochtones ont été les premières à conscientiser cette question. Il y a des artistes qui l'ont exprimée des oeuvres qui font réfléchir sur l'invisibilité de ces drames. Ou encore des oeuvres pour nous confronter à la réalité de la violence envers les femmes. Ou enfin, l*es oeuvres de femmes qui ont été victimes*.
Il y a eu beaucoup de travaux effectués pour changer ces violences et surtout l'invisibilité, l'impunité et le déni des administrations sur ces violences. Beaucoup reste à faire, car ces violences continuent - mais les Communautés Autochtones s'organisent et tentent d'offrir des moyens d'éducation, d'accompagnement et de faire connaître les oeuvres d'artistes engagées.
J'ai été impressionnée de constater comme leur actualité fait écho avec les violences faites aux femmes, à toutes les femmes ici en Europe, et partout dans le monde... Ici elles ont créé une Trousse de médiation culturelle
Père Breton et mère mère Algonquine
oeuvre pour redonner sa fierté
Inuit de Nunatsiavut
Heather Campbell’s “Nuliajuk and Icebergs,”
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Voici que je viens d'approcher du dernier module... et je peux apporter une suite aux échanges avec @miguela@diaspora.psyco.fr et sa proposition de film sur la vie des Autochtones (Le Peuple Invisible, 2007) - Le module commence sur le rapport de la Commission Vérité Réconcilation - rapport qui a pu être publié en 2015 - les travaux en eux-mêmes ont débuté en 2008 l'année suivant le film. Dans le début de ce module, on nous présente une interview de David Garneau. Lui préfère parler de "conciliation" plutôt que de réconciliation. David Garneau est professeur associé d'études de peinture et de dessin à l'Université de Regina. Il est titulaire d'une maîtrise en littérature américaine et BFA en peinture et dessin avec distinction de l'Université de Calgary et a fait largement l'objet d'une large exposition dans tout le Canada ainsi qu'à l'étranger. Il est un orateur très recherché lors de conférences et de colloques. Il nous explique sa conception de la conciliation (ici je résume) :
Conciliation
c'est la réunion de deux personnes sur un pied d'égalité du moins en droit et que l'on parvient à un accord, dans le sens d'un accord, d'un traité. Un peu comme les Communautés des Plaines pour qui le traité est un accord vivant - c'est d'abord une relation avec le monde entier. Ils ont un traité avec les animaux, les plantes... ils ont un ensemble de responsabilité et lorsqu'il est introduit au monde humain, le traité ou la conciliation est un accord selon lequel vous allez vivre sur du long terme. C'est un processus.
La réconciliation n'est pas un accord de nation à nation. Durant les travaux de la CVR il a entendu les vécus des Autochtones. Ces violences subies. Tout cela a été enregistré. Puis il a aussi rempli des formulaires de dédommagement. Et cela plaçait encore et toujours deux mondes différents. L'Etat et l'église d'un côté qui sont parfaits. Et de l'autre les individus, un peu comme les "pêcheurs" au sens religieux, donc séparé de l'ensemble du groupe "catholique", "Etat". Il pense qu'il aurait été préférable, qu'il aurait été très bon de convoquer toutes les Nations des Peuples Autochtones et pas des individus. Il a aussi reproché la précipitation avec laquelle la CVR a mené ses travaux, en voulant tourner la page des pensionnats au plus vite. A la fin, il dit tout de même être surpris car dans le milieu universitaire le processus est vraiment en cours, il y a beaucoup de collaboration entre chercheurs allochtones et autochtones et au fil du temps, aussi beaucoup de remise en question.
de David Garneau, est l'oeuvre qu'on va nous expliquer durant le module
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Voici les explications sur le mooc et qui est à l'origine d'un échange avec @ericalkaest@fedi.thechangebook.org - les explications ont été fournies par Guy Sioui Durand, sociologue, membre de la Nation Wendat et du Clan du Loup.
est un concept uron-iroquoi qui signifie : apporter une notion "qui est déjà là". On se distingue de l'approche qu'il y a eu les autres qui ont parlé du monde autochtone. C'est une pensée qui amène l'idée de l'invisibilité de tout ce qui est vivant : de l'animisme, du cercle...
Une pensée où les dimensions matérielles vivantes sont indivisibles des conceptions temporelles, des imaginaires. Cette pensée, réhabilite : l'idée indissociable du monde sacré... cela est très différent de l'histoire des religions. Cette pensée est aussi un imaginaire. Pourquoi ? Parce que le mot "art" chez les Autochtones, n'existe pas. Pourtant, il y a des imaginaires qui prennent formes et on arrive à l'art autochtone aujourd'hui.la Pierre de Fée
c'est dans l'idée "donner à voir" - matérialiser l'art.
La Pierre de Fée vient de la Terre Mère, elle vient de la matière. L'idée de la Fée, vient du supranaturelle, de la magie, de l'émerveillement. L'emblème matériel, vise à libérer les pensées tout au long du parcours du mooc.D'un côté il y les spirales. De l'autre les pétroglyphes. La Pierre de Fée est inhumaine ou a-humaine. En ce sens que c'est la nature qui la fabriquée. On rejoint, alors, l'idée de Ohtehra (le nom du mooc) et on ouvre tous les possibles qui vont nous permettre d'entrer en résonance avec le point de vue, la perspective autochtone - qui alors dialogue avec la construction de plusieurs centaine d'années de discours SUR les autochtones. Maintenant, la différence, c'est que le discours se construit AVEC les autochtones.
Ohtehra réunit ce qui est animé et ce qui est inanimé, ainsi Ohtehra permet de quitter l'anthropologie. On entre en cheminement, on ne part plus de l'histoire de l'art euro-américain pour regarder l'art autochtone, mais l'inverse - on regarde l'histoire de l'art occidental à partir du point de vue autochtone.
Au tout début du mooc, Sedalia Kawennotas Fazio, Aînée de la nation Kanien'kehá:ka (Mohawk), nous souhaite la bienvenue et nous rappelle que celui-ci a été conçu sur le territoire ancestral de Tiohtiá:ke, connu aujourd’hui sous le nom de Montréal. Pour commencer le mooc, elle nous chante un chant traditionnel ( une reconnaissance territoriale qui consiste à honorer la terre et les eaux sur lesquelles nous vivons ) pour nous les étudiant.es. Et quand j'ai entendu ce chant, c'était comme ci je rentrais effectivement dans un monde sacré. C'était très fort. En fait, c'est un merveilleux mooc, les gens nous donnent beaucoup. Je regrette de ne l'avoir vu que tardivement. Il sera fermé le 16 octobre prochain.
Une oeuvre de Teharihulen Michel Savard, lire l'histoire de cette oeuvre
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J'ai bien aimé écouter ses interview, elle était avec son bébé, une jeune maman toute heureuse simplement. Pas de grandes phrases, mais dans son propos on entendait bien où elle vit, où elle puise sa créativité : l'étendue infinie du territoire... Pour en savoir, voir plus voir inuit art fondation
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La vie son oeuvre : ici. Pitseolak Ashoona ou Pitsiulaaq Asuuna (ᐱᑦᓯᐅᓛᖅ ᐊᓲᓇ, en syllabaire inuktitut) est une graveuse inuk née entre 1904 et 1908 et morte le 28 mai 1983. Elle était membre de l'Académie royale des arts du Canada.
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Il est une figure centrale du mouvement d’affirmation des peuples autochtones sur près d’un demi-siècle, de sa première exposition au succès retentissant à la galerie Pollock de Toronto en 1962 jusqu’à son exposition rétrospective au Musée des beaux-arts du Canada en 2006 intitulée Norval Morrisseau, artiste chaman. Il a constamment affirmé le dynamisme des traditions et des croyances anichinabées. Il est considéré comme le Picasso du Nord...
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Cette histoire incroyable :
En 1973, un affrontement de 71 jours oppose des Oglalas (Sioux Lakotas) et des membres de l’American Indian Movement (AIM) au FBI et à l’armée américaine. L’événement a d’autant plus de retentissement qu’il a lieu à Wounded Knee (Dakota du Sud), le site où s’est déroulé le dernier grand massacre des « guerres indiennes » en 1890 ou l'armée américaine avait massacré plus de 200 Sioux Lakotas, principalement des femmes et des enfants. L'AIM a beaucoup manifesté, lutté contre l'assimilation et la sauvegarde, le respect de l'indentité Indienne, la fin de la corruption dans les réserves, etc
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Maintenant je suis dans le module AFFIRMATION. Entre les années 1960 et 1970 - mais la lutte a duré bien au-delà... Les Premières Nations se sont unies pour reprendre leur destin en mains et s'affirmer à tous les niveaux de la société : politique, droits sociaux, territoriaux, culturel, artistique. L'Exposition de 1967 a accueilli un Pavillon Indien ce qui a permis aux Communautés de présenter leurs arts, leurs cultures. Cela a été un événement très important, car tout la population croyait que l'art Indien avait été détruit et que ce qui restait était un art dégénéré.
En 1967 à la suite des mouvements de luttes pour les droits civiques américains qui manifestaient pour la fin des ségrégations contre les noirs, des portoricains, et autres américains du sud et le droit des femmes; les Peuples Premiers se sont unis, en American Indian Mouvement (AIM) - devenant le Red Power Movements Canadien. Leurs manifestations et toutes leurs actions ont contribué à mettre un terme aux préjugés, stéréotypes, assimilation forcée en fermant les réserves, contraintes, lois coloniales... Le tournant qui permît aux Peuples Premiers de retrouver un début de dignité se situe en 1990.
Alors que l'administration souhaite agrandir un terrain de golf et créer un complexe immobilier sur un territoire mohawk - ceux-ci se mobilisent. Durant 78 jours, les manifestant·es autochtones s'opposent au service de police provinciale du Québec et à l’armée canadienne afin de p
réserver un cimetière kanien’kehá:ka (mohawk). Un film retrace cette lutte.
Photo de Jacques-Nadeau
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Le boeuf musqué est un animal marquant pour les populations Inuits. En été, la cueillette des baies et d’autres plantes de la toundra ainsi que la chasse du tuktu (caribou), de l’umingmak (le bœuf musqué) et de l’ukaliq (lièvre arctique) représentent leurs principaux modes de subsistance. Dans ce contexte, le bœuf musqué est une importante source alimentaire pour ces communautés. Outre la qualité de sa viande, sa laine intérieure, qiviut, est précieuse en raison de sa grande efficacité thermique. Aujourd’hui, les changements climatiques menacent la survie de l’umingmak. Les températures plus chaudes favorisent la formation et la croissance d’un parasite pulmonaire, Umingmakstrongylus pallikuukensis, qui affaiblit sa santé.
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L'abrogation de l'Indian Act qui détruisit les Populations Autochtones dès 1876 au Canada au centre et au Sud, est abrogée en 1939 pour les Inuits afin de garder sous "contrôle" ces populations du Nord et leurs enfants envoyés à leur tour en pensionnats... La colonisation se réalise de la manière suivante :
a) les communautés semi-nomades se sédentarisent près des postes de traites établis par la Compagnie de la Baie de Hudson
b) cela provoque l'apparition et la propagation de maladies comme la tuberculeuse et la variole
c) la surexploitation de la chasse près de ces postes entraîne une dépendance alimentaire des peuples Inuits
d) les Inuits doivent de plus en plus s'approvisionner au sud
e) près des pots de la Compagnie de la Baie de Hudson, s'installent des missions évangéliques
f) les Inuits abandonnent peu à peu certaines de leur conception du monde et pratiques spirituelles comme le chamanisme
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Voici l'ouverture du chapitre des Inuits ! Venue d'Asie, c'est la première population qui a peupler l'Antarctique. Il y a 4 régions Inuits : L'Inuviatuit, le Nunavut qui signifie "notre Terre", le Nunavik qui signifie "l'endroit où on vit", le Nunatsiavut qui signifie "notre belle Terre". Le territoire Inuit, représente 36% du territoire du Canada et 50% de ses côtes. Ici on nous a présenté plusieurs artistes. Vous pouvez trouver d'innombrables oeuvres sur internet de ces personnalités Inuits qui sont : Shunvinai Ashoon et son oeuvre présentée dans ce chapitre "Mère heureuse", Pitseolak Ashoona et ses dessins sur les parturientes, Oloosie Saila "Composition", Ningiukulu Teeve et Mark Igloliorte. Tous . toutes font des oeuvres magnifiques que vous pouvez voir sur internet ! Ici un site qui vous présente beaucoup d'artistes Inuits inuitartfondation
