#filosofia

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Vlado, Jornalista morto pelo regime militar

#VladimirHerzog

1937 - Osijsk (Iugoslávia)
25/10/1975 - São Paulo (Brasil)
Daelcio Freitas
Da Redação, em São Paulo

#Jornalista, #professor da USP (Universidade de São Paulo) e #teatrólogo, Vlado Herzog nasceu em 1937 na cidade de Osijsk, #Iugoslávia. Filho de Zigmund Herzog e Zora Herzog, imigrou com os pais para o #Brasil em 1942. A família saiu da #Europa fugindo do #nazismo.

#Vlado foi criado em #SãoPaulo e se naturalizou brasileiro. Fez #Filosofia na #USP e tornou-se jornalista do jornal O Estado de S. Paulo em 1959.

Nesta época, #Vlado achava que o #nome soava exótico nos trópicos e #resolveu passar a assinar #Vladimir. No início da década de 60, casou-se com #Clarice. Com o #golpe militar de 1964, o casal resolveu passar uma temporada na #Inglaterra e Vladimir conseguiu trabalho na BBC de Londres. Lá, tiveram dois filhos, Ivo e André. Em 1968, a família voltou ao Brasil. Vlado trabalhou um ano em publicidade, depois na editoria de #cultura da revista Visão. Em 1975, foi escolhido pelo Secretário de Cultura de SP, José Mindlin, para dirigir o jornalismo da #TVCultura.

A morte

Na noite do dia 24 de outubro de 1975, o jornalista apresentou-se na sede do DOI-Codi (Destacamento de Operações de Informações/ Centro de Operações de Defesa Interna), em São Paulo, para prestar esclarecimentos sobre suas ligações com o #PCB (Partido Comunista Brasileiro). No dia seguinte, foi morto aos 38 anos.

Segundo a versão oficial da época, ele teria se enforcado com o cinto do macacão de presidiário. Porém, de acordo com os #testemunhos de Jorge Benigno Jathay Duque Estrada e Rodolfo Konder, jornalistas presos na mesma época no DOI/CODI, Vladimir foi #assassinado sob torturas.

Como #Herzog era #judeu, o Shevra Kadish (comitê funerário judaico) recebeu o corpo e, ao prepará-lo para o funeral, o rabino percebeu que havia #marcas de #tortura no corpo do jornalista, prova de que o suicídio tinha sido forjado.

Em 1978, o legista Harry Shibata confirmou haver assinado o #laudo necroscópico da vítima - na qualidade de segundo perito - #sem examinar ou sequer ver o corpo. Contrariando os depoimentos de torturas e violências cometidas no interior do DOI-Codi, Shibata reconheceu que esteve algumas vezes naquele órgão para medicar presos, mas que os únicos casos que constatou foram de "micoses, gripes e similares".

Em 1978, a #Justiça responsabilizou a União por prisão ilegal, tortura e morte do jornalista. Em 1996, a Comissão Especial dos Desaparecidos Políticos reconheceu que Herzog foi assassinado e decidiu conceder uma indenização para sua família.

A morte de Herzog foi um marco na #ditadura #militar (1964 - 1985). O triste episódio paralisou as redações de todos os jornais, rádios, televisões e revistas de São Paulo. Os donos dos veículos de comunicação fizeram um acordo com os jornalistas. Todos trabalhariam apenas uma hora, para que os jornais e revistas não deixassem de circular, e as emissoras de rádio e televisão continuassem com suas programações.

No dia 31 de outubro de 1975, foi realizado um culto ecumênico em memória de Herzog na Catedral da Sé, do qual participaram 8.000 pessoas, num protesto silencioso contra o regime.

No dia 17 de outubro de #2004, o caso voltou à mídia de forma chocante. O #jornal Correio Braziliense publicou #supostas #fotos inéditas do jornalista, nu, antes de ser morto sob custódia do Exército. Dias depois, o secretário de #Direitosumanos, ministro Nilmário Miranda, divulgou uma nota afirmando que as fotos #não #eram do jornalista.

Antes da revelação da #autenticidade das fotos, porém, o episodio havia causado um mal-estar entre o presidente Luiz Inácio #Lula da Silva e os militares, que publicaram nota dizendo que "as medidas tomadas pelas forças legais foram uma legítima resposta à violência dos que recusaram o diálogo".

Irritado, o #presidente da República considerou a nota "impertinente, equivocada e inoportuna" e exigiu #retratação pública do comandante da Força, general Francisco Albuquerque.

A #retratação, de cinco parágrafos, teve linha oposta à nota anterior. Dizia que o Exército lamentava a morte do jornalista Vladimir Herzog e que não queria reavivar "fatos de um passado trágico que ocorreram no Brasil".

saintsergius@diaspora-fr.org

Si la teoria se cae en la práctica entonces esa era una mala teoria. Lo que no se puede es rechazar la teorización y la racionalizacion de nuestro entorno a favor de una inmediatez absoluta basada en la vivencia y lo emocional.

Es imposible pensar en base a la vivencia y lo emocional. Nacemos hundidos en un montón de sesgos cognitivos, en nuestra mano está saber cuando rechazarlos.

#filosofia #politica #anarquismo #anarcocapitalismo #escepticismo #transfeminismo

saintsergius@diaspora-fr.org

¿Qué significa el valor simbólico de una obra de arte? Por otra parte, ¿crees que el valor económico de una obra de arte se ajusta a la combinación de sus valores simbólico, histórico y cultural? Justifica tu respuesta sirviéndote de algún ejemplo.

[Questionario realizado para la Asignatura de Escultura de la Facultad de Bellas Artes de San Carlos, Valencia. Segundo semestre del curso 21/22]

El valor simbólico de una obra es la función social que ejerce ésta dentro de una determinada cultura. Una función es una relación variable entre un valor constante y otro dependiente. La sociedad en la que se produce la obra de arte es el valor constante, puede cambiar y es independiente; la obra de arte entonces, es el valor dependiente; el valor de la obra de arte está sujeto a la variable constante, no es autónomo. Puesto que hablamos de una sociedad (no de matemáticas) esta relación de dependencia se basará la subjetividad propia de cada cultura. El valor de la obra de arte, de nuevo, es variable y dependiente.

¿Hay un único valor? No, el valor de la obra de arte a su vez está compuesto por diferentes factores, el simbólico es uno de ellos, el económico, por ejemplo, sería otro bien distinto. Un símbolo es una representación de algo ausente. El valor simbólico de una obra será aquellos lazos que establece la obra con elementos culturales no presentes en ese momento. Por ejemplo, el valor simbólico de una obra surrealista dentro de la sociedad catalana apelará a la historia y los afectos hacia el surrealismo que tienen las/os catalanas/es y que no están recogidos en su totalidad en aquella obra única y concreta sino que son, obviamente, superiores a ésta, son lazos que se encuentran simbólicamente representados. De ahí el caracter simbólico de este valor-factor. Todos los factores se suman para para generar el valor final de la obra de arte, están relacionados entre sí y todos forman parte de la cultura, del valor cultural de la obra de arte.1

Respondiendo a la segunda pregunta. ¿Pueden estar los factores que dan valor a la obra de arte, a la variable dependiente, escindidos entre sí? Dicho de otro modo ¿pueden ser los factores culturales (estos son los afectos, la historia, la economía, la simbología, etc) independientes entre sí y al mismo tiempo dependientes de la sociedad? Pues yo sostengo que no. Si bien son factores diferentes, y por lo tanto pueden tener valores diferentes, está claro que en tanto que todos, y absolutamente todos, están vinculados a la subjetivdad humana de la cultura que sea, ninguno puede ser independiente o estar desajustado, y aquí respondo a la pregunta. Todos los factores que conforman el valor de la obra de arte están ajustados, le pese a quién le pese, a la subjetividad cultural de la que forman parte. En este sentido, sí, el valor económico está ajustado al valor simbólico, histórico y cultural. Voy a intentar retorcer la idea del precio como algo independiente del valor cultural en el análisis de la obra de arte.

El valor económico de una obra de arte lo conocemos por el precio que es la tensión producida entre la oferta y la demanda. ¿Hay algo más artificioso que el precio de los objetos? Siendo el precio la voluntad de algunas/os por obtener un bien (lo que llamamos demanda) el precio es un valor caprichoso, dependiente de los afectos más o menos irracionales tanto de nuestras/os vecinas/os humildes como de aquellas/os adineradas/os que teniendo ya todas las necesidades cubiertas búscan bienes de estatus, bienes que reafirmen su posición social, como el caso del Salvator Mundi atribuido a Leonardo subastado por 450 millones de dólares. ¿Acaso hay algo más cultural que esto? Podemos pensar que el precio está totalmente desvinculado de la función social del arte, pero no lo está, forma parte de esta misma función sin embargo hablamos de estartos sociales (y por lo tanto culturales) diferentes.

¿Quiere esto decir que el valor cultural del arte depende de su valor económico? ¿Las obras de arte que son despreciadas por el mercado no tienen valor cultural ninguno? No, no es una relación bicondicional sino condicional, unidireccional.2 Por supuesto que tienen o pueden tener valor para la sociedad3.

1 Si es que el arte puede tener algún otro valor aparte del cultural. Esto es de lo que trataré de hablar a continuación.

2 Ya se habló anteriormente de la relación de dependencia del factor que da valor a la obra de arte respecto a la cultura en la que se da dicha obra de arte. Es una relación condicional. Para aclarar todo esto: estoy utilizando simplemente el Modus Ponendo Ponens aplicado al arte.

3 No se puede entender aquí la palabra sociedad como la universalidad del mundo, como la sociedad en su conjunto sin distinción de fronteras, países, culturas, y por lo tanto clases sociales. De hecho, todos nuestros discursos acerca del arte son ridículos desde una perspectiva no occidentalizada. Apelo a la comprensión del lector en este punto.


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albertodiaz@despora.de

"Puedes juzgar el verdadero carácter de un hombre por la forma en que trata a sus compañeros animales."
Paul McCartney
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Perdiz que apareció en mi casa coja. Ahora buscando a alguien que pueda quedársela mientras intento curarla porque yo no puedo tenerla entre perros y gatos. Porque no se puede esperar respeto alguno de alguien que no respeta algo tan básico como la #vida.
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