#impossible

serge_cheminade@diaspora-fr.org

Françoise Bouvot épouse Cheminade (1)

Françoise Bouvot épouse Cheminade, ma femme, était handicapée tant au niveau physique que mentale. En 2012, soit quelques mois avant de mourir, ma femme a rédigé un texte pour raconter sa vie. Vous le trouverez ici.

Malgré ses handicaps, elle a réussi sa vie parce qu’elle a agi pour cela. Chacun peut avoir dans sa vie une chance d’agir et de changer son avenir. Il suffit parfois d’oser. Ma femme, a osé m’aborder. Vous le verrez, en le lisant, au début de notre histoire, c’est elle qui m’a dragué. Elle a osé imaginer l’impossible. Elle a osé imaginer que malgré ses handicaps elle pouvait mener une vie normale et elle a réussi cela.

J’ai commencé à parler d’elle dans un texte parlant de sa sœur Monique.

Je parlerai aussi d’elle dans d’autres textes à venir. Je mettrai le lien vers le texte suivant dans les commentaires.
Au niveau physique elle avait une bronchectasie. quand je l’ai connue, elle avait déjà les poumons très détériorés. Une de ses belle sœur avait dit à sa mère, à propos d’elle, alors que Françoise était petite, « ça ne vit pas très longtemps ». Ma belle-mère avait été choquée que l’on puisse nommer sa fille par « ça » Ses poumons sécrétaient une quantité très importante de mucus. Durant toute sa vie, elle a dû faire l’effort de l’évacuer. Pour que ce mucus puisse être facilement évacué il lui fallait avaler quotidiennement un médicament pour fluidifier le mucus. Il lui fallait aussi aller chez le kiné deux ou trois fois par semaine.

Au niveau mental elle avait un faible QI (Niveau cours élémentaire première année.)
Elle a passé une grande partie de sa jeunesse loin de sa famille. Elle n’en parle pas dans le récit de sa vie que vous trouverez plus loin, mais elle avait été un certain temps dans un CAT (Aujourd’hui appelé ESAT éloigné de chez ses parents. Elle ne voulait pas vivre une vie d’handicapée dans un CAT ou dans un foyer. Elle voulait vivre une vie normale. C’est peut-être pour cela qu’elle ne parle pas de son séjour dans cet établissement dans le récit qu’elle fait de sa vie.

J’ai rencontré Françoise au cours du mois de juillet 1978 lors d’un pèlerinage à Lourdes. Je faisais partie des brancardiers. Elle faisait partie des malades. Nous étions tous deux de familles nombreuses. Chez elle ils étaient sept enfants et chez moi nous étions cinq. Nos familles n’étaient pas riches. Nos mères n’avaient pas d’emploi et le revenu qui va avec. Mais elles avaient de quoi s’occuper avec leur descendance.

Elle est décédée le 12 février 2013. A la fin de la cérémonie d’enterrement il y avait tant de monde qui sortait de l’église qu’une personne qui passait devant a demandé à l’une de ses sœurs qu’elle était la personnalité que l’on enterrait.

Le nom de ma femme va être donné à la structure administrative et au label qui vont résulter de la révolution apolitique très sociale que j’initie. Ma femme va aussi devenir l’égérie de la révolution apolitique très sociale car sans elle cette innovation qu’est la révolution apolitique très sociale n’aurait jamais existé.

Voici ce qu’elle a écrit quelques mois avant de mourir  (Dans le texte je n’ai rien changé. Seules les fautes d’orthographe ont été corrigées). :
Nous Ma vie.
Je suis née le 29 04 58.
J’étais bien malade.
J ai les bronches de malade. C‘est à dire du mucus dans les poumons.
Je suis allé dans un aérium Saint Vincent de Paul au Moulleau Arcachon.
Je suis resté 12 ans. Je ne pouvais pas aller chez mes parents.
Ma mère venait une fois par semaine me voir en train. Je m’étais habitué à l’aérium.
C était presque ma maison. 12 ans après je suis allé à Lége. Il y avait un docteur qui n’était pas gentil avec les malades. Il ne fallait pas être malade avec lui.
On m’a sortie de là après plusieurs temps. Je suis allé vivre avec mes parents. J’allais à Lourdes tous les ans. Un jour je suis allé à Lourdes comme d’habitude en train avec d autre malade à Lourdes j ai rencontré un jeune homme brancardier .
C est moi qui me suis approché de lui.
Je lui ai parlé. Plus tard je lui ai donné le bras. Je lui ai demandé où il habitait. Il m’a dit Libourne. Moi j’ai dit moi aussi. A la fin du séjour il m’a ramené avec ses parents et ma valise chez mes parents. Il venait me voir souvent. Et un jour on s’est marié .On a eu une fille. On ne s’est plus quitté. Il savait que j’étais malade. Sa grand- mère lui a dit avant de se marier tu as bien réfléchi ? Il à dit oui. Il a bien fait car je suis heureuse avec lui.
Nous avons habité 3 ans à Châteaudun avec notre fille. Il était dans l’armée . Après nous sommes revenus à Libourne . il vendait des ordinateurs pendant plusieurs années. Après il est allé travailler chez un patron pendant plusieurs années. Quant il a vu que ça allait mal il est parti avec une prime . il s’est mis à son compte sur son ordinateur. ça fait 30 ans que nous sommes mariés. Il m’a pris avec toutes mes maladies. C est rare de voir ça. Quand j ai connu mon mari je lui ai dit que j aimerai qu’il fasse pousser sa moustache. Par amour pour moi il à dit oui. Et depuis il l’a gardé sa moustache. J ai eu 2 cancers différents. Le premier je l ai eu à 40 ans . du sein droit. On m’a opéré fait des rayons. Le deuxième au sein gauche. On m’a fait une biopsie. Opéré une fois. après une autre fois pour enlever le sein gauche . j’ai fait de la chimio. J ai perdu tous mes cheveux. J ai acheté une perruque. Mes 2 cancers sont guéris. 5 ans après le deuxième cancer un 3 ieme cancer différent aussi
dans le cardia . On ne m’a pas opéré trop risqué d être handicapé. Alors on m’a fait des rayons et de la chimio tout le mois de mars 2012. Il est petit pris a temps. On m’a mis une sonde gastrique en cas que ça se bloque pour manger pendant le traitement. Mon mari me dit si je voulais voir une psychologue avec lui. Nous y allons ensemble .ça aide énormément. On parle de tout. Quant ça va pas mon mari me soutien. A deux ça va mieux. Et sa repart pour un tour. Et c est bien. J aime parler avec mon mari on se complète. Il m’aide beaucoup . Il me remonte le moral quant ça vas pas . il vient avec moi chez le docteur. Je tricote. Je lis je regarde la télévision. Je fais de l’ordinateur. je fais des mots croisés . Je m occupe un peu de la maison. Je garde espoir que je vais guérir. Je suis d une famille nombreuse. J ai en tout avec moi 3 sœurs et moi 4. Et 3 frères. Ils ont eu tous une bonne situation. Il y à toujours quelqu’un de ma famille qui s’occupe de moi . J ai une amie proche. ça fait plus de 37 ans que l’on se connaît. On n a jamais rien eu entre nous. Pas de dispute. En oncologie c’est un endroit ou l’ on me fais des rayons. Le personnel qui me soigne est tellement gentil . Je rigole bien avec eux. ça me fait du bien. ça me détend pour faire la séance. ça me donne le moral. Il ne faut pas pleurer. ça n’arrange rien. Quand je suis fatigué je me repose et ça repart pour un tour. Je ne pensais pas réussir ma vie. Et pourtant je suis bien là et contente de l’être. Quand j ai su que j avais un cancer je me suis dit que je ne viendrais pas à 50 ans. Quand j ai dit ça mon mari ma dit tu es toujours la. On va faire une belle fête. Mon mari avec ma sœur aîné ont tout prévu les invités les jeux le repas la musique. Nous étions 50 personnes. Il faisait beau. Nous étions dans une salle de la mairie de Vayres avec un grand parc au bord de l’eau avec des canards .
Nous sommes venu début d’après midi. On a fait des jeux dehors dans le parc. Jusqu’à l apéritif. C était très bien. Arrivé le soir nous avons pris l’apéritif dehors. Après nous sommes rentrés dans la salle qui était bien décoré. J’ étais contente que mon frère qui est mon parrain est venu pour ma fête. Car il ne vient jamais aux repas de famille. Chacun se place comme il voulait. Nous avons mangé du couscous. Chacun venait se servir comme il voulait. Après le fromage il y avait ma belle-sœur qui m’a fait une surprise . elle m’a fait une pièce monté. Nous avons dansé très tard. Fait plein de photos . c’est une journée que je n’oublierai pas. J aime le printemps avec toutes ses couleurs. Les arbres qui fleurissent . Les fleurs qui poussent dans le jardin. La première fleur qui sort de terre c’est la jonquille les jacinthes . Je vois les oiseaux. Je fait le tour de la maison pour aller au jardin. Et c’ est bien agréable. On a semé des légumes et c’est bien bon. Nous avons du sable. Alors il faut beaucoup d’eau. Mais les légumes sont meilleurs que dans les magasins. Le 9 mars 2012 c’était ma fête. Une amie m’a offert deux bouquets de tulipes un bouquet rouge et j aune, un autre bouquet rose pâle et blanc. C’est ma fleur préférée. J ai dis je ne peux pas souhaiter les 50 ans de mon mari. A cause de moyens. Mon frère qui a entendu ça à fait quelque chose de bien . Il a dit à tous mes frères et sœurs de fêter les 50ans de mon mari de participer aux repas. Pendant plusieurs jours ils ont tout préparé chez mon frère aîné. Car il a un grand jardin. Mon frère me dit vient il faut aller boire l’apéritif chez mon frère aîné. Nous partons donc chez mon frère. Arrivé chez lui il y avait des ballons accrochés avec le prénom de Serge il a versé sa larme. Moi aussi j’ai été très émue. Quand j ai vu toute ces voitures j ai dit tous ça. Après nous somme sortie de la voiture. Nous avons vu le monde. Nous étions émus tous les deux. Il y avait 50 personnes. Nous avons passé une bonne journée. Je remercie tous ceux qui nous ont fait une belle surprise. Je n’oublierais pas cette belle journée. Il y avait que des gens que j aime bien. Je vais aux lotos le mardi le mercredi, le jeudi et le vendredi. ça passe le temps. ça coûte 50 centimes le carton. ça ne fait pas cher. Il y a plein de monde. Tous gentils avec moi. Nous formons une bonne équipe. Le loto ça commence à 14 h 30 et à 16 h on a le goûter et après on reprend jusqu’a 17 h. ça fait passer un moment . des fois je gagne des fois je perd . c’est le jeu. Tout le monde me soutient et ça me fait plaisir de voir quand je ne viens pas au loto ils s inquiètent de moi et on me téléphone et sa me fait bien plaisir. J ai plusieurs collections. C est à dire une collection de fèves que l’on me donne et une collection de magnets de pays que l’on me donne aussi. Je classe mes fèves par des ensembles complets et ça prend du temps. Une personne me donne une fève une autre une fève et ça me fait des ensembles sans que les gens se voient. C’est bien fait. J aime bien ça. Je les range dans des meubles en verre. ça ne me coûte rien une collection comme ça. J’en profite un peu . Il y en a pour de l’argent en tout. J ai beaucoup d’ensembles entiers.
#solidarites #humanite #handicap #fraser #fra #politique #impossible #apolitique #bonheur #société #heureux #cancer #fève #arcachon #libourne #lourdes #révolution #révolution_apolitique_très_sociale

ramnath@nerdpol.ch

#UTTARA_ASHADHA #NAKSHATRA
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#UTTARAASHADHA NAKSHATRA
THE #STAR OF #IMPOSSIBLE #VICTORY

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The full Moon of Saturday the 24th of July will be in the Nakshatra (lunar house) of Uttara-Ashadha. This will be the ritual day of Guru Purnima, which is a central day in the Tantric calendar of celebrating and honouring the teachers and elders who carry sacred wisdom.

This lunar junction of the Guru meets us annually when the Moon is in the star of Uttara Ashada. A position of power that encompasses the vast array of universal spiritual forces.
The other major Tantric festival that occurs when the Moon is in Uttara Ashadha, that is worth mentioning here, is Dusshera.
This is the 10th and concludent night of victory after the 9 nights of the Goddess in the Navaratri ritual festival.
The Navaratri ritual festival links together all aspects of the feminine mysteries, by traveling through a spiritual story that traces the path of the Goddess and her many expressions. This point of multiplicity is greatly poignant to the energy of Uttara Ashadha as we shall consider in the next section below.

This star signifies hard-earned victory and accomplishment.
Its victory is one that comes through drawing all psychic and physical forces into focus.

In our daily lives, we regularly apply this principle of gathering a multiplicity of forces together towards accomplishing an activity.
For example, the act of just going shopping, draws together many forces towards the single end of acquiring groceries.
It encompasses a vast array of activities… from finding our hat and coat and putting on our shoes, to navigating the many aisles of a supermarket, to gathering the right ingredients for the cake we are baking.
This is a mundane example of an accomplishment that many of us might take for granted.
It has elements of the accomplishment of Uttara Ashadha in that it draws together many elements and abilities. In the case of Uttara Ashadha, all the universal powers and skills are drawn together unto the attainment of the greatest of all victories… which is the revealing of the sacred heart.

Uttara Ashadha is sometimes called the star of victory and accomplishment, this is the wish and desire of this Star energy.
Ashadha is the urge and wish that focuses on the victory.

The god or gods that dwell on this Nakshatra are very interesting when considering the nature of the energy that this star carries to us.
The god of this star is Vishwadeva, who is not a singular being, but rather the collection of all goddesses and gods.
The Vishwadeva(s) is/are the collective of all the goddesses and the gods.
They are nourished by, and in turn nourish this star through the reflective lunar mediary of the Moon.

Vishwa literally means all and everything. Vishwadeva is the ultimate plurality of all sacred celestial beings. This multiplicity is the nature of the far-reaching force that is delivered by this Nakshatra.

It is also of note that some Puranic writings highlight a specific number celestial gods who are also called the Vishwadevas.
These 10 Vishwadeva deities and are the 10 qualities of Uttara Ashadha.

Vishwa is a word that implies multiplicity, interestingly, there is no one unanimous account of what the Vishwadeva really is. Some accounts single out a specific number of celestial deities, some accounts signify all deities, while some Mantras and accounts acknowledge all Devas and Asuras as coming under the title of Vishwadeva. What is unanimous in all accounts, is the idea of multiplicity and the conjunction of many forces.

And so, #Vishwadeva is the god of this Nakshatra, as we have seen, it can be taken to mean the conglomerate of all #goddesses and #gods and even #Asuras, but it can also be taken to mean 10 specific deities who carry the traits of Uttara Ashadha.
Sometimes an additional 2 Vishwadeva deities are also given, but we will highlight 10 for now.

Let us list the qualities of the wisdom of this Nakshatra, by naming the 10 Vishwadeva’s, and consider the 10 wisdom qualities that the Nakshatra of Uttara Ashadha represents and transports.

1) Vasu is fullness, expansiveness, illumination and brightness. This is wisdom in a broad sense. Wisdom that encompasses all things. It is a wisdom that is both elevated in metaphysical principles, but equally, it is a wisdom that is able to articulate on a street level. A wisdom that is able to touch and make contact with any arena of life. This is a totally non-exclusive quality to put it in a nutshell.

SATYA

2) Satya is truth and reality without sentiment or bias or restriction to any singular perspective.
Again, it carries the fullness and broadness of the previously highlighted Vasu quality. And because of this vast perspective, it is able to see the wide picture of reality in which all perspectives are at once acknowledged. This is the quality of not leaning towards any particular side. It is a quality of not escaping reality through any drama, distortion or sentiment.

KRATU

3) Kratu is focus of intention and will. This is the measured expertise that knows how to apply just the right amount of exertion. It is the focus that has forbearance and a deep intelligence, measurement and strategy. Kratu feeds its own certainty. Once it has considered the best angle of action and is certain about its course, it will approach its action with the quality of a charging elephant that will attempt to go through everything with unwavering persistence and urge.

DAKSHA

4) Daksha is skill, it is geometry and dexterity, it is a subtle creative vision that is able to link all things together into inner and outer harmonious forms. This is the skill of ritual, the ability to cloth metaphysical realities in tangible form. This is the skill of Tantra.

KAALA

5) Kaala is Time. It is the power to have the awareness of the reality of time in the phenomenal world, and at the ‘same-time’ it is the quality and power to be able to go to that plane of reality which is beyond the constraints of time.
Interestingly, Kala pronounced with the shortly accentuated ‘A’, means artistry, an artistry with a love for carefully detailed beauty. This is the artistry that comes from timing. Timing and rhythm are like the forms in which beauty is distilled, refined and expressed.

KAAMA

6) Kaama is desire, it is the urge of the soul, the unstoppable wish and hope (remember that Asha in Ashadha means urge and hope) Dha means wealth, this is the victory of desire. Not necessarily the fulfillment of desire as one is apt to think. But rather, to be possessed of the secret urge is the wealth itself here.
Kaama is the root power behind all desire, it is the spiritual longing and wanderlust that underlies all desires. Pure desire, if you will.

DHRTI

7) Dhrti is concentrated ruthless firmness and focus, this is the focused shot of the arrow. It is the ability to hold to a thing with full psychic involvement and endurance and patience. This is a quality of a healer and a Tantric magician, who focuses upon a thing and therefore manifests it, through their sheer Shakti of focused power.

KURU

8) Kuru is ancestral power, it is the strong relation to the realm of the ancestors. It is a spiritual sensitivity that at once lives in the manifest world, while at the same time being aware of the subtle movements of the inner planes. Kuru is to see the multi-dimensional interrelationship between matter and ghost, or spirit and body. The word Kuru is derived from the root Kri, which means to do or to act. Our actions carry power when they are related to our roots. When the acknowledgment of our roots and heritage informs our action, then it is truly potent.
Kuru then is connected to actions of healing ancestral imprints, so as to potentise and bring healing depth to our action.

PURURAVAS

9) Pururavas is abundance, broadness and generosity. The generosity of Pururavas is the kind that comes from a trust in the invanquishable and self-perpetuating well-spring of the heart. Pura means fullness it is to be remembered. The quality of Pururavas is that it’s not afraid to take risks or to lose. There is a deep trust that beneath any apparent loss and failure, is am inexhaustible wellspring of reserve life power. Pururavas is on the way to Madravas because of this fearlessness and trust in life force.
Generosity is not just a saintly virtue. It is a natural quality of the wisdom principle of ever-fulfilling a inexhaustible force. When we move away from the inexhaustible force of nature, we simply become exhausted. Pururavas is natural power that is effective because it burns like a steady flame, we could liken this to the endurance of an elephant that knows deeply about the wise handling and distribution of its life-force.

MADRAVAS

10) Madravas is natural power and joy of heart. It is accomplishment and the celebration of the freedom of the sacred heart. We are here dealing with a joy that is not dependent on any condition or form of entertainment. It is an inner natural power of spiritual essence that is not obscured by any hint of Ahamkara

So as we have now seen, The Nakshatra of Uttara Ashadha draws from a wide array of universal forces.
This star brings together the collection of a vast array of attributes. Let us say that it is the star that possesses the celestial toolbox, and has access to the broadest and most diverse range of spiritual instruments.

THE CELESTIAL TUSKS

The two twin stars of Ashadha are represented by Yogins as the elephant tusks of the celestial realm.
Uttara Ashadha is the matured elephant power that represents the full potential of grounded celestial forces in an earthly sense.
The Yogins connect to, and invoke the penetrating force these dual astral-tusk-points of energy, in rituals where Uttara Ashadha is worked with.

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#Ganesh is the grand Chakravatin, which means he is the earthly foundation structure upon which all the other Chakra spin.
Ganesh and all creatures that have #tusks are connected to Uttara Ashadha Nakshatra. The tusk obtrudes beyond the sphere of the body towards the sphere of vision… in a similar way that horns do.

This is the star of focused victory. A focus sharply focused with a penetrating sharp tusk like urge of vision.
The tusk of Uttara Ashadha points – through its focus – towards a victory to which it is very close. Remember Uttara means mature, and the wise force of maturity is implicit here.
This star has the celestial blessings of its ruling deity, which as we have seen, is in fact the collective of all goddesses and gods, or alternatively, are highlighted as a group of the 10 qualities of wisdom.
This is indeed a heavy Nakshatra, possessed of the force of wisdom, we could say the heaviest.
It is like the weight of Ganesh, the elephant god who sits at the very foundation of the Chakras. It is the very weight of deep Saturnian wisdom in the cavern of the soul.

Uttara Ashadha is the focus of celestial forces into the vessels of earthly being. It deals with bringing together the most celestial with the most earthly, as we shall soon see in the next section.

The symbol of this lunar house is a tusk. Indeed, the energy that this Nakhatra imparts has the ability to bring us the tenacity of teeth and bone. The elephant and other tenacious creatures with tusks are linked to this Nakshatra.

Uttara-Ashadha is often considered to be the 21st Nakshatra. This is interesting when we consider that the number 21 is sacred to the Ganesh, the god with the elephant head.
The number 21 further links Ganesh to Nakshatra.
Ganesh rituals are well-known to involve 21 offerings along with the chanting of his 21 names. Ganesh as well as many other deities – as we shall see – are linked to this Nakshatra.

DUAL SINGULARITY OF FOCUS

Big obstacles are overcome by focused force and endurance – is the teaching of this Nakshatra, focus being the operative word here.
Uttara Ashadha is ruled by Surya (the Sun) and the quality of this Nakshatra is the transmission of powerful burning solar force through the mirror of the Moon.
Where an object meets the sun, there is a shadow, to take away the shadow is to take away the object.
Uttara Ashadha is certainly singularity of focus, but the paradox is that it’s singularity is aware of the multi-layered dualities of life. The dualities of life can be perceived as a singularity, for example, when the principle of sun and shadow are taken together. Sun and shadow are a unity when the object is in the picture, take away the object, and we have duality and endless metaphysical abstractions only. The object can’t be taken out of the picture if reality is valued.
The two tusks of the elephant bring together dualities by the space of life between them.

In the next concludent section of this text, we shall take a look at a spiritually cosmological teaching story that highlights the dualities of the tusk that saved the earth.

Uttara means mature and Ashadha implies a victory that is eternal.
But more accurately, it is the desire and urge to reach that victory that this star presents.
This star moves one towards victories by its power of enduring focus and discipline. It brings all seeming dualities and forces together in a single point. Or let us rather say, two unified points, like the tusks of an elephant.

The wisdom that Uttara Ashadha Nakshatra brings to us, is a wisdom that is aware of the dualities of light and shadow upon all its octaves.
To understand and know a thing comes through understanding and knowing it’s opposite.
To truly see the revealed, is to acknowledge and be aware of the unrevealed half.

Focus is a quality where all our powers are beamed in one direction and one direction alone.
Tantra is but the art and science of focus, ritual is focus.
Extraneous expenditure of our life forces must be reigned in and harnessed towards the most needed point in the path of our destiny, if we are to receive the teaching of Uttara Ashadha.

Uttara-Ashadha gives the teaching of enduring focus.
As already outlined, its focus is singular and unwavering – this is the quality of the Guru.
The Guru is an uncompromising force that endures in the vision for the very deep and enduring truths.
Guru Purnima is an age-old festival Uttara Ashadha Moon festival that honours the Guru.

In a world of beliefs opinions, likes, dislikes, dualistic information and endless modes of self-expression of all of these, we risk the very opposite of what Uttara-Ashadha wishes to show us.
If we spread our energies wide and thin, we risk dispersing our psychic spiritual power. But at the opposite spectrum, if we gather our forces together in concentrated unity and singularity of urge, we bring all the celestial forces to one point. This is the secret of communing with Vishwadeva.
It means to open ourselves to all the forces by maintaining a seat of power.
Like being in an observatory or a planetarium that sees all the multitudinous revolutions of realities orbiting the spirit that we are.

Uttara-Ashadha is the very opposite of light dispersing action. Guru is an adjective that means heavy, who is just like the elephant energy, that is the prominent earthly expression of the weight of this Nakshatra.
Just like the weight of memory possessed by the Elephant that never forgets… Uttara Ashadha gives power to mind and memory.
Heavy weighted enduring focus is given to us when the full Moon is in this lunar house.
When the full Moon meets this Nakshatra, it presents the gift of its qualities to us on earth.
We will open up in ritual to invoke and receive the lunar emanations of Uttara Ashadha Nakshatra.

THE POWER OF THE EARTHLY TUSK

Varaha is the Boar headed earthly deity of mighty tusk, who carries the lesson of Uttara Ashada very well, so let us consider it here.

The story of Varaha tells of how he saved the earth from drowning in the subterranean waters when the Asuric forces attacked and threatened to ruin the earth.
Varaha and Bhumi (Earth Goddess) are lovers, together they birthed Mangala (Mars). Varaha saved Bhumi from drowning in the subterranean waters by lifting her in his tusks.
The impossible concentration it took Varaha to lift the earth out of the enveloping waters in which she was drowning, required the exclusion of all else but the matter at hand.
Or rather we could say, the matter at tusk – for Varaha hooked the earth in his tusks and carried her to safety.

Varaha presides over the Dhatu (physical element) of bone – this is the most hard of the Dhatus, and symbolises strength solidity of focus.
Varaha, in saving the earth, drew together all skills and abilities towards the single end.
The tusks are sharp and – being two – represent the dualistic forces concentrated into one action to achieve the victory that it is our Karma to accomplish.
What that victory is, is a personal journey to discover.
The discovery and realisation of our destiny requires dualistic forces to come together. This is the focus of Varaha, he is a most mighty deity… mighty of focus.

#Uttara-Ashadha can be seen to signify the imminent victory of the very real and deep pressing matters. Its imminent victory comes through the application and uniting together of all extraneous forces and subtle energies.
Its victory can’t be assumed without endurance and determined clarity of focus.
This endurance and determined clarity of focus is a Saturnian quality.

The story of Varaha saving the earth from drowning in the waters holds a Saturnian code within it. The Saturn ruled constellation of Capricorn is known as Makara to the Yogins. This is the constellation of the crocodile, who gives us the wisdom and power to articulate deeply between the dualities of its realms of mastery – water and earth.
Just as the mighty and fearlessly focused Varaha and Bhumi reveal the initiation of earth and water through the power of the tusk.

https://www.ancient-tantra.com/61-uttara-ashadha/

digit@joindiaspora.com

#NoTimeForCaution

https://www.youtube.com/watch?v=TV1767i8X4Q

this is what we're doing. this is the metaphor of our times.

an arrogant fool who would not listen blew it up, and now we have to do what seems not possible, because it is necessary. we need to line up with the system, match the rotation dock, hit the retro thrusters to slow the spin caused by the idiot blowing it up, and pull out of the dive before we burn up.

watch as often as necessary to remember this.

"what are you doing?"
"docking."
"that's not possible."
"no. it's necessary."

#listen

#docking

#mendwards #metaphor
#impossible #necessary

#notimeforcaution #weareinalotoftrouble

#playitloud #playitoften #worthrewatching