#UPLSP : LA TERRE NâAPPARTIENT PAS Ă LâHOMME, LâHOMME APPARTIENT Ă LA TERRE
Chef Seattle, 1854 â
"Comment pouvez-vous acheter ou vendre le ciel, la chaleur de la terre ?
LâidĂ©e nous paraĂźt Ă©trange. Si nous ne possĂ©dons pas la fraĂźcheur de lâair et le miroitement de lâeau, comment est-ce que vous pouvez les acheter ?
Chaque parcelle de cette terre est sacrée pour mon peuple.
Chaque aiguille de pin luisante, chaque rive sableuse, chaque lambeau de brume dans les bois sombres, chaque clairiĂšre et chaque bourdonnement dâinsecte sont sacrĂ©s dans le souvenir et lâexpĂ©rience de mon peuple.
La sĂšve qui coule dans les arbres transporte les souvenirs de lâhomme rouge.
Les morts des hommes blancs oublient le pays de leur naissance lorsquâils vont se promener parmi les Ă©toiles. Nos morts nâoublient jamais cette terre magnifique, car elle est la mĂšre de lâhomme rouge. Nous sommes une partie de la terre, et elle fait partie de nous. Les fleurs parfumĂ©es sont nos sĆurs ; le cerf, le cheval, le grand aigle, ce sont nos frĂšres. Les crĂȘtes rocheuses, les sucs dans les prĂ©s, la chaleur du poney, et lâhomme, tous appartiennent Ă la mĂȘme famille.
Aussi lorsque le Grand Chef Ă Washington envoie dire quâil veut acheter notre terre, demande-t-il beaucoup de nous. Le Grand chef envoie dire quâil nous rĂ©servera un endroit de façon que nous puissions vivre confortablement entre nous. Il sera notre pĂšre et nous serons ses enfants. Nous considĂ©rons donc, votre offre dâacheter notre terre. Mais ce ne sera pas facile. Car cette terre nous est sacrĂ©e.
Cette eau scintillante qui coule dans les ruisseaux et les riviĂšres nâest pas seulement de lâeau mais le sang de nos ancĂȘtres. Si nous vous vendons de la terre, vous devez vous rappeler quâelle est sacrĂ©e et que chaque reflet spectral dans lâeau claire des lacs parle dâĂ©vĂ©nements et de souvenirs de la vie de mon peuple. Le murmure de lâeau est la voix du pĂšre de mon pĂšre.
Les riviĂšres sont nos frĂšres, elles Ă©tanchent notre soif. Les riviĂšres portent nos canoĂ«s, et nourrissent nos enfants. Si nous vous vendons notre terre, vous devez dĂ©sormais vous rappeler, et lâenseigner Ă vos enfants, que les riviĂšres sont nos frĂšres et les vĂŽtres, et vous devez dĂ©sormais montrer pour les riviĂšres la tendresse que vous montreriez pour un frĂšre. Nous savons que lâhomme blanc ne comprend pas nos mĆurs. Une parcelle de terre ressemble pour lui Ă la suivante, car câest un Ă©tranger qui arrive dans la nuit et prend Ă la terre ce dont il a besoin. La terre nâest pas son frĂšre, mais son ennemi, et lorsquâil lâa conquise, il va plus loin. Il abandonne la tombe de ses aĂŻeux, et cela ne le tracasse pas. Il enlĂšve la terre Ă ses enfants et cela ne le tracasse pas. La tombe de ses aĂŻeux et le patrimoine de ses enfants tombent dans lâoubli. Il traite sa mĂšre, la terre, et son frĂšre, le ciel, comme des choses Ă acheter, piller, vendre comme les moutons ou les perles brillantes. Son appĂ©tit dĂ©vorera la terre et ne laissera derriĂšre lui quâun dĂ©sert.
Il nây a pas dâendroit paisible dans les villes de lâhomme blanc. Pas dâendroit pour entendre les feuilles se dĂ©rouler au printemps, ou le froissement des ailes dâun insecte. Mais peut-ĂȘtre est-ce parce que je suis un sauvage et ne comprends pas. Le vacarme semble seulement insulter les oreilles. Et quel intĂ©rĂȘt y a-t-il Ă vivre si lâhomme ne peut entendre le cri solitaire de lâengoulevent ou les palabres des grenouilles autour dâun Ă©tang la nuit ? Je suis un homme rouge et ne comprends pas. LâIndien prĂ©fĂšre le son doux du vent sâĂ©lançant au-dessus de la face dâun Ă©tang, et lâodeur du vent lui-mĂȘme, lavĂ© par la pluie de midi, ou parfumĂ© par le pin pignon.
Lâair est prĂ©cieux Ă lâhomme rouge, car toutes choses partagent le mĂȘme souffle.
La bĂȘte, lâarbre, lâhomme. Ils partagent tous le mĂȘme souffle.
Lâhomme blanc ne semble pas remarquer lâair quâil respire. Comme un homme qui met plusieurs jours Ă expirer, il est insensible Ă la puanteur. Mais si nous vous vendons notre terre, vous devez vous rappeler que lâair nous est prĂ©cieux, que lâair partage son esprit avec tout ce quâil fait vivre. Le vent qui a donnĂ© Ă notre grand-pĂšre son premier souffle a aussi reçu son dernier soupir. Et si nous vous vendons notre terre, vous devez la garder Ă part et la tenir pour sacrĂ©e, comme un endroit oĂč mĂȘme lâhomme blanc peut aller goĂ»ter le vent adouci par les fleurs des prĂ©s. Nous considĂ©rerons donc votre offre dâacheter notre terre. Mais si nous dĂ©cidons de lâaccepter, jây mettrai une condition : lâhomme blanc devra traiter les bĂȘtes de cette terre comme ses frĂšres.
Je suis un sauvage et je ne connais pas dâautre façon de vivre.
Jâai vu un millier de bisons pourrissant sur la prairie, abandonnĂ©s par lâhomme blanc qui les avait abattus dâun train qui passait. Je suis un sauvage et ne comprends pas comment le cheval de fer fumant peut ĂȘtre plus important que le bison que nous ne tuons que pour subsister.
Quâest-ce que lâhomme sans les bĂȘtes ?. Si toutes les bĂȘtes disparaissaient, lâhomme mourrait dâune grande solitude de lâesprit. Car ce qui arrive aux bĂȘtes, arrive bientĂŽt Ă lâhomme. Toutes choses se tiennent.
Vous devez apprendre Ă vos enfants que le sol quâils foulent est fait des cendres de nos aĂŻeux. Pour quâils respectent la terre, dites Ă vos enfants quâelle est enrichie par les vies de notre race. Enseignez Ă vos enfants ce que nous avons enseignĂ© aux nĂŽtres, que la terre est notre mĂšre. Tout ce qui arrive Ă la terre, arrive aux fils de la terre. Si les hommes crachent sur le sol, ils crachent sur eux-mĂȘmes.
Nous savons au moins ceci : la terre nâappartient pas Ă lâhomme ; lâhomme appartient Ă la terre. Cela, nous le savons. Toutes choses se tiennent comme le sang qui unit une mĂȘme famille. Toutes choses se tiennent.
Tout ce qui arrive Ă la terre, arrive aux fils de la terre.
Ce nâest pas lâhomme qui a tissĂ© la trame de la vie : il en est seulement un fil. Tout ce quâil fait Ă la trame, il le fait Ă lui-mĂȘme.
MĂȘme lâhomme blanc, dont le dieu se promĂšne et parle avec lui comme deux amis ensemble, ne peut ĂȘtre dispensĂ© de la destinĂ©e commune. AprĂšs tout, nous sommes peut-ĂȘtre frĂšres. Nous verrons bien. Il y a une chose que nous savons, et que lâhomme blanc dĂ©couvrira peut-ĂȘtre un jour, câest que notre dieu est le mĂȘme dieu. Il se peut que vous pensiez maintenant le possĂ©der comme vous voulez possĂ©der notre terre, mais vous ne pouvez pas. Il est le dieu de lâhomme, et sa pitiĂ© est Ă©gale pour lâhomme rouge et le blanc. Cette terre lui est prĂ©cieuse, et nuire Ă la terre, câest accabler de mĂ©pris son crĂ©ateur. Les Blancs aussi disparaĂźtront ; peut-ĂȘtre plus tĂŽt que toutes les autres tribus. Contaminez votre lit, et vous suffoquerez une nuit dans vos propres dĂ©tritus.
Mais en mourant vous brillerez avec Ă©clat, ardents de la force du dieu qui vous a amenĂ©s jusquâĂ cette terre et qui pour quelque dessein particulier vous a fait dominer cette terre et lâhomme rouge. Cette destinĂ©e est un mystĂšre pour nous, car nous ne comprenons pas lorsque les bisons sont tous massacrĂ©s, les chevaux sauvages domptĂ©s, les coins secrets de la forĂȘt chargĂ©s du fumet de beaucoup dâhommes, et la vue des collines en pleines fleurs ternie par des fils qui parlent.
OĂč est le hallier ? Disparu.
OĂč est lâaigle ? Disparu.
La fin de la vie, le début de la survivance."
Version audio: https://youtu.be/j2gyxhOHtz8
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(Seattle ou Sealth est prĂ©sument nĂ© en 1786 et mort en 1866. Il fut un chef amĂ©rindien de la tribu des Duwamish connu pour ce fameux discours adressĂ© au gouverneur Isaac Stevens en 1854. Il a Ă©galement donnĂ© son nom Ă la mĂ©tropole du nord-ouest des Ătats-Unis: Seattle.
Ce discours est connu pour ĂȘtre un faux car il n'y a pas eu de retranscription lors de la rencontre entre ce chef amĂ©rindien et la personne chargĂ©e des affaires indiennes.
Ce qui n'enlÚve pourtant rien à la puissance de ce texte qui se veut résolument tournée vers l'amour de mÚre nature.)
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GLOIRE Ă LA RĂSISTANCE âđ€
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#UPLSP : (Union des Peuples pour la Liberté et la Sauvegarde de la PlanÚte)
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