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« Nous sommes contre le travail. Évidemment, cette affirmation est souvent mal comprise. Le terme de travail est dangereux par son flou : veut-on dire « torture » ? « labeur » ? « activité productive » ? On nous réplique souvent : « le travail est source de richesse et par là source d’émancipation… »
Déjà, quand nous disons que nous sommes contre le travail, nous voulons dire aussi que nous sommes contre le salariat. Comment on présume que quelqu’un est en situation de salariat ? Par le fait qu’il est subordonné aux directives d’un chef quelconque.
Les clichés actuels sur le travail dans l’économie sont à peu près les suivants: les travailleurs acceptent d’être salariés et travaillent « pour gagner leur vie » « à la sueur de leur front » ; les chômeurs sont des grosses feignasses qui « bénéficieraient » des allocs car ils n’ont pas réussi à s’insérer dans l’emploi; les retraités « profitent » d’un repos bien mérité après une dure vie de labeur ; et les patrons, très généreux, offrent du travail grâce à leur capital accumulé... »
▶️ Lire la suite... https://www.socialisme-libertaire.fr/2024/01/contre-le-travail-contre-le-salariat.html
#LuttesSociales #Ouvriers #employé #Salariat #film #Documentaire
BLAST, Le souffle de l'info
"Au fil des Doc doc doc, on a croisé souvent de ces ombres dans la rue, de ces silhouettes affairées sur les chaînes de production. Ceux qui font tourner les rouages de notre monde et dont on parle si peu, on ose à peine les qualifier à présent. On dit classe moyenne. Souvent. Mes ancêtres aussi avaient les mains noires. Dans ces visages indistincts, il pourrait y avoir celui de mes grands-parents et je croise bien davantage le souvenir des miens dans les mots de Zola que dans ceux de Marcel Proust. Et c'est con, parce que j'aurais bien aimé. Alors, dans ce numéro, j'ai envie de prononcer ce beau mot d'ouvrier, dire ce qu'il porte d'histoires, de souffrance et de fierté. Montrer ce visage du peuple sans mépris et surtout sans paternalisme. Rencontrer les gens, croiser des regards, renouer avec cette tradition et avec ce passé, m'incliner devant ceux qui n'en ont pas l'habitude. Raconter la vie des figurants pris dans le vent d'une histoire qui leur passe dessus, en faire l'essentiel parce que finalement, sans eux, il n'y aurait pas d'histoire".
#politique #communisme #salariat #Friot
Ça alors! Notre ami Bernard Friot sur Arte! Et une très bonne présentation de sa théorie du salaire à vie!
Le projet de loi Plein Emploi, lequel au moment où on écrit n’a plus devant lui que l’obstacle éventuel d’une censure partielle par le Conseil Constitutionnel avant de pouvoir s’appliquer légalement, ne semble pas susciter de réaction à la hauteur de l’attaque inédite qu’il constitue pour le monde du travail et l’avenir du salariat en France.
Concrètement, ce projet de loi va ouvrir la possibilité légale pour l’État de forcer des millions de personnes (pas seulement les allocataires du RSA, mais bien l’ensemble des chômeurs, précaires et bénéficiaires des minimas sociaux qui auront progressivement tous obligation de s’inscrire à la nouvelle entité France Travail sous peine de voir leurs allocations suspendues) à travailler en dehors du cadre légal du salariat tel que défini par le Code du travail.
C’est donc d’abord un projet de guerre aux pauvres, destiné à les rendre encore plus pauvres.
Travailler plus pour gagner moins, en quelque sorte.
Rien que cela devrait suffire à ce que nous soyons des millions dans la rue, ou en grève reconductible, ou ….? Enfin, quelque chose, une réaction collective.
Pour ceux qui croient encore dans le camp du salariat à l’existence d’un intérêt général, collectif, défendre d’abord et en priorité les droits des plus précaires devrait être comme un réflexe, une routine, une pratique non négociable quelles que soient les difficultés conjoncturelles ; une solidarité de bon sens, une des seules armes efficaces contre la logique de concurrence entre tous qu’on nous impose. L’histoire sociale des quarante dernières années en France et la dégradation continue des droits et conditions d’existence des chômeurs et précaires dans une relative indifférence montrent que malheureusement ce n’est plus une conviction largement partagée. Se montre donc aussi en creux, par son absence même, ce qu’il conviendrait de défendre en priorité pour se donner quelque chance d’inverser ce cours néfaste.
Mais ce projet de loi est en même temps un projet de guerre au salariat.
Comment appeler autrement ce qui permettra de faire travailler légalement des millions de gens en dehors de son cadre légal ? Ce qui ouvrira un formidable appel d’air pour pousser encore plus fort à sa dégradation (salaires, temps de travail, conditions de travail) ?
Cela aussi devrait suffire pour que nous soyons des millions etc.
Bon, être des millions ne suffit pas toujours, en tout cas être des millions dans la rue n’a pas suffi en 2023. Mais on n’a pas essayé depuis longtemps d’être des millions en grève reconductible en même temps pendant une durée indéfinie. On finit même par oublier que cela pourrait être possible. Pourtant la grève générale de Mai 68 n’a duré qu’environ 3 semaines, pendant que le mouvement sur les retraites de 2023 a duré six mois (pour une quinzaine de journées d’action officielles).
Entre les deux on préférera toujours la version courte et rigolote : tant qu’à se faire bananer à la sortie, autant faire le truc pour de vrai en 2 ou 3 semaines et passer à autre chose après ; financièrement c’est à peu près kif kif, et surtout il en reste bien plus de belles choses à la sortie, des choses qui resserviront les fois d’après.
Et au fond, quand on est las de l’activisme spectaculaire et stérile, qu’il soit syndical ou émeutier, c’est la seule perspective sérieuse de foutre en l’air le programme néolibéral, sa technologie avilissante, ses ritournelles de l’urgence et de la mobilisation permanentes qui contaminent jusqu’au camp de l’émancipation.
Camarades salariés plus ou moins encore garantis, camarades syndicalistes, vous comptez vraiment attendre l’inauguration officielle du premier néo-camp de travail en France dans 10, 20 ou 50 ans (peu importe le moment précis, cela finira par arriver) par le Rassemblement National Écologique En Marche Pour Sauver La République Par Le Plein Emploi pour réellement commencer à vous inquiéter d’une disparition du salariat au profit d’une forme ou d’une autre de néo-servage ? L’abolition du salariat, la réalisation si longtemps attendue de la grande prophétie marxiste, la voilà qui se dessine enfin, dans le cadre du programme néolibéral : une sortie par le bas, aux conditions de l’adversaire. Au bout de tant de décennies d’échecs et de reculs, serait-ce trop demander qu’un syndicalisme un peu lucide et conséquent reconnaisse cet échec stratégique majeur, regarde en face son impuissance et en tire des leçons ?
novembre 2023,
Un idiot des confins.
Proposé par Lidiot Desconfins
Un entretien avec Aurélien Berlan, « philosophe-jardinier », au sujet de la loi « pour le plein-emploi » du gouvernement.
#société #politique #salariat #travail #activité #RSA #autonomie #liberté #néolibéralisme #Aurélien-Berlan #Reporterre
Blast info
CONFÉRENCE : AU TRAVAIL ! ON A UN MONDE À CHANGER
https://mcinformactions.net/211615
#Travail #salariat #economie #alternatives
la condition d'existence du #capital, c'est le #salariat . Le salariat repose exclusivement sur la #concurrence des ouvriers entre eux.
K.Marx, Manifeste
On dit bien que le capital et le salariat ont les mêmes intérêts, mais cela n'a qu'un sens: le capital et le salariat sont les deux termes d'un seul et même rapport [de production]._
K.Marx, Travail salarié et capital
"Je refuse d'être un improductif. J'entend bien contribuer à la production de valeur économique jusqu'à ma mort", dit le sociologue.
Militant du #PCF depuis 1969 -soit 54 ans à manger son chapeau devant toutes les trahisons imaginables-, Il fonde en 2011 le "Réseau Salariat", dont l'objectif déclaré, sur leur site, est : "prolonger, diffuser une pensée révolutionnaire orientée vers l’appropriation collective des moyens de production [...] et l’octroi à toutes et tous d’un salaire à vie." Cette phrase, seule, suffit à poser une large partie des confusions structurant sont discours, une redéfinition inédite du communisme : La production c'est le travail, la révolution c'est le salaire ; la liberté c'est l'esclavage.
La revendication du #salaire_à_vie vise à pousser à son terme la logique de la marchandisation de la force de travail pour mieux la subvertir de l’intérieur. Tout en se réclamant de Marx et en lui empruntant une partie de son vocabulaire, Friot opère une profonde torsion de ses concepts centraux, délaissant les autres et disloquant littéralement son analyse du capitalisme, sans jamais se référer ni aux débats nombreux en la matière ni à aucun élément empirique précis. Cette opération épargne à Friot toute proposition d'une véritable élaboration théorique : tablant sur une faible diffusion de cette culture économique, prenant le relais de critiques antérieures du marxisme qu’il ne cite pas, il peut par simple décret s’autoriser à redéfinir le salariat comme forme émancipatrice et le communisme comme sa généralisation, n’analysant jamais la séparation des producteurs et des moyens de production qui définit la condition salariale. C'est surtout par ces qualités d'orateurs, entretenues par un demi-siècle de fêtes de l'Huma, qu’un tel édifice tient debout dans la forme.
Le centre névralgique de sa construction réside dans la proposition d’un salaire à vie -proposition aujourd’hui montante, sous des dénominations diverses, au point que ses nombreuses variantes se répartissent sur un arc qui va de l’anticapitalisme au libéralisme- La version présentée par Friot est celle d’une rémunération déconnectée de l’emploi, qui s’oppose selon lui à la proposition libérale de « revenu universel ». Ces salaires, dit-il, seront financés par une «caisse des salaires», qui sera alimentée par une cotisation prélevée sur la valeur ajoutée de toutes les entreprises. Ce ne sont plus les entreprises qui payeront directement les salariés, mais toutes les entreprises payerons une caisse des salaires qui paye les employés. Voilà comment la redéfinition du concept de respiration est censé éviter la noyade.
Pas touche à l'économie de marché, à la concurrence structurelle de l'économie marchande, à l’extorsion de la plus-value ; mais comment s’y prendra une entreprise pour défendre sa compétitivité sur le marché ? Elle ne paye pas les salaires, donc ne peut pas les diminuer. Il lui restera quelques options : allonger le temps de travail des salariés ou augmenter leur productivité. Nous voilà revenus à des mécanismes bien connus, à l'organisation actuelle. C’est qu’on a affaire à un système utopique, au sens d’une construction artificielle, arbitraire, que Friot a élaboré à la façon dont les socialistes utopiques, avant Marx, construisaient leurs phalanstères et leurs communautés utopiques. Marx, justement, a permis de dépasser ce socialisme utopique et de fonder un socialisme scientifique, dont le programme est élaboré en s’appuyant sur une analyse scientifique de la réalité économique. La seule lutte des classes qui vaille, c’est la lutte pour le salaire à vie et l’augmentation du taux de cotisations. Tout le reste, c’est du temps perdu. Voilà ce que Friot écrit noir sur blanc, et c’est franchement absurde.
(largement inspiré de cet article)
En même temps, et tout à fait en dehors de l’asservissement général qu’implique le régime du salariat, les ouvriers ne doivent pas s’exagérer le résultat final de cette lutte quotidienne. Ils ne doivent pas oublier qu’ils luttent contre les effets et non contre les causes de ces effets, qu’ils ne peuvent que retenir le mouvement descendant, mais non en changer la direction, qu’ils n’appliquent que des palliatifs, mais sans guérir le mal. Ils ne doivent donc pas se laisser absorber exclusivement par les escarmouches inévitables que font naître sans cesse les empiétements ininterrompus du capital ou les variations du marché. Il faut qu’ils comprennent que le régime actuel, avec toutes les misères dont il les accable, engendre en même temps les conditions matérielles et les formes sociales nécessaires pour la transformation économique de la société. Au lieu du mot d’ordre conservateur: « Un salaire équitable pour une journée de travail équitable », ils doivent inscrire sur leur drapeau le mot d’ordre révolutionnaire: « Abolition du salariat ».
Karl Marx, Travail salarié et capital
Or, si tous ces idéologues sont des partisans du travail – et pas seulement parce qu’ils comptent faire accomplir leur labeur par d’autres –, ils manifestent d’étranges réticences à le dire. Ils peuvent pérorer sans fin sur les salaires, les horaires, les conditions de travail, l’exploitation, la productivité, la rentabilité ; ils sont disposés à parler de tout sauf du travail lui-même. Ces experts, qui se proposent de penser à notre place, font rarement état publiquement de leurs conclusions sur le travail, malgré son écrasante importance dans nos vies. Les syndicats et les managers sont d’accords pour dire que nous devrions vendre notre temps, nos vies en échange de la survie, même s’ils en marchandent le prix. Les marxistes pensent que nous devrions être régentés par des bureaucrates. Les libertariens estiment que nous devrions travailler sous l’autorité exclusive des hommes d’affaires. Les féministes n’ont rien contre l’autorité, du moment qu’elle est exercée par des femmes. Il est clair que ces marchands d’idéologies sont sérieusement divisés quant au partage de ce butin qu’est le pouvoir. Il est non moins clair qu’aucun d’eux ne voit la moindre objection au pouvoir en tant que tel et que tous veulent continuer à nous faire travailler.
[…]
Seule une fraction (toujours plus réduite) des activités salariées remplit des besoins réels - indépendants de la défense ou de la reproduction du système salarial et de ses appendices politiques ou judiciaires. Il y a trente-cinq ans, Paul et Percival Goddman estimaient que seuls 5% du travail effectué alors – il est probable que ce chiffre, pour peu qu’il soit fiable, serait plus bas de nos jours – auraient suffi à satisfaire nos besoins minimaux : alimentation, vêtements, habitat. Leur estimation n’est qu’une supposition éclairée, mais la conclusion en est aisée à tirer : directement ou indirectement, le gros du travail ne sert que les desseins improductifs du commerce et du contrôle social.
[…]
Comme le travail ne présente aucune nécessité, sauf pour ceux dont il renforce le pouvoir, des travailleurs toujours plus nombreux passent d’une activité relativement utile à une activité relativement inutile, dans le simple but d’assurer le maintien de l’ordre, la paix sociale – car le travail est en soi la plus redoutable des polices. N’importe quoi vaut mieux que rien. Voilà pourquoi vous ne pouvez rentrer avant l’horaire à la maison sous prétexte que vous avez achevé votre besogne quotidienne plus tôt. Même s’ils n’en ont aucun usage productif, les maîtres veulent votre temps, et en quantité suffisante pour que vous leur apparteniez corps et âme.
Bob Black, L’Abolition du travail
Ainsi, tout les aliénés qui souhaitent se vendre librement, trouveront dans les thèses de Friot un exutoire maximaliste : Vendre librement sa vie pour survivre, comme seul horizon.
Pour tout les autres :
C’est une victoire majeure des travailleurs des plateformes face au lobbys : le Parlement européen a voté pour la présomption de salariat. Explication avec Leïla Chaibi, députée européenne LFI qui défend les droits de la main-d’œuvre ubérisée. https://basta.media/les-travailleurs-uberises-Uber-Deliveroo-plateformes-reconnus-salaries-au-niveau-europeen-on-a-gagne-entretien-Leila-Chaibi-LFI
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L’adoption du cloud annule les efforts faits sur les data centers > >En introduisant la notion de « virtualisation », le cloud computing a offert l’illusion d’une abondance de ressources, rendue accessible depuis n’importe quel endroit, pour n’importe quelle entreprise et à n’importe quel moment.
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Autrement dit, notre système immunitaire (adaptatif comme inné) ne connaît pas de « pause » : il fonctionne en permanence, y compris en l’absence de pathogènes, qu’il n’a donc pas « besoin » de rencontrer pour demeurer actif. > >Soulignons par ailleurs que, même en temps normal, l’immunité conférée par certains virus après une infection ne dure pas suffisamment longtemps pour éviter la réinfection après quelques mois. C’est bien entendu le cas du SARS-CoV-2, mais aussi du VRS. Fin 2022, la protection procurée par les infections des années précédentes aurait de toute façon déjà décliné. > >Un autre argument vient fragiliser la théorie de la dette immunitaire : plusieurs pays qui avaient adopté des mesures sanitaires moins contraignantes ont aussi été touchés par des épidémies de bronchiolites atypiques.
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les Français minimisent grandement l'impact d'une exposition excessive au soleil ou aux UV artificiels sur la probabilité de souffrir un jour d'un cancer. Les Français surestiment en revanche le poids de l'hérédité face au cancer, craignant une sorte de fatalité alors que seuls 10% des cancers ont une origine génétique.
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les impacts économiques très concrets des dépenses de communication commerciale en France, qui s’élèvent à environ 30 milliards d’euros en moyenne par an depuis 2003, soit l'équivalent des investissements en recherche et développement. Selon ces travaux, le niveau de communication commerciale a conduit à une augmentation cumulée de la consommation de 5,3 % entre 1992 et 2019.
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il oublie la possibilité d'une économie stable ou encore le financement participatif et il sous estime les communs.
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Grève générale et nationale le 29 septembre 2022
Je sais pas si vous avez vu mais on en parle nul part, c'est quand même la grève générale le 29 bordel !
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« S’en aller, le matin, dès l’aurore, à l’usine
Puis s’atteler, ainsi qu’une inerte machine
A quelque dur labeur qui ne change jamais,
Répéter tel un rite ennuyeux — comme un faix
Ecrasant qu’on ne peut jeter bas — une lâche,
La semblable toujours. Se tenir humble, lâche,
Devant l’arrogant chef dont l’impérieuse voix
Ordonne et qui veut être écoutée. Point de choix :
Obéir ou partir. La besogne est stérile (...) "
▶️▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2022/07/e.armand-le-travail-1908.html
Entre le guacamole pour la branche végane de la soirée et les toasts de saumon pour la section traditionnelle, il y aura discussion au sujet du "chômeur grillé" entre Mélanie, célibataire, intermittente du spectacle récemment inscrite à Pole Emploi qui doit faire du black pour survivre, et son oncle par alliance, gérant d'entreprises, encarté à la CGPME et marié à une notaire. On ne sait pas qui va foutre le saumon à travers la gueule de l'autre ni qui va étaler du guacamole dans la serviette de son adversaire mais la soirée va être intense ! Il ne restera plus qu'au petit Léo de manger tous les cure-dents de l'apéro et à mémé Jeannine de vomir, prise de fièvre, les crevettes pour que le repas soit parfait.
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"Travailler aujourd'hui" : si nous écoutions la parole des salariés ?
à travers 40 témoignages de travailleurs belges, le livre « Travailler aujourdâhui« , écrit par Nicolas Latteur*, offre la parole à ceux qui sont habituellement réduits au silence. Dans cet ouvrage, le mot est donné à une très grande diversité de salarié.e.s, toutes et tous dans des situations différentes, mais le lecteur est rapidement marqué par la similitude de leurs propos. Dans presque chaque cas, les employé.e.s dénoncent leurs conditions de travail et interrogent le sens et le but de leurs tâches.
« Des salariés qui après leur pause de nuit poursuivent dâautres activités complémentaires pour nouer les deux bouts. Des banquiers malades de vendre des produits dont ils connaissent les défauts et amenés à frauder avec leur propre éthique. [â¦] Une logique dâindividualisation qui tend à appauvrir toute la dimension collective et collaborative du travail [â¦] Une entreprise qui pousse ses salariés à la démission ». Comment un sentiment que quelque chose ne tourne pas rond dans le monde du travail ?
Pourtant, les abus et violences dénoncés dans le livre de Nicolas Latteur restent trop souvent invisibles et la parole des salarié.e.s peu écoutée, estime-t-il. « Travailler aujourdâhui », fruit dâun important travail de terrain mené sur plusieurs années, permet de « réaliser lâécart important entre ce qui disent les salariés et ce quâon lit dans les médias habituellement ».
https://www.youtube.com/watch?v=XfusfcvELqc
Le monde du travail contemporain est « éclaté »
Des salarié.e.s interrogés par Nicolas Latteur, tous, sans exception, expriment leur mal-être vis-à -vis de leur employeur et pointent les conditions dans lesquels ils sont obligés de travailler et qui causent fatigue, atteintes psychiques ou encore enfermement social. Rapidement, le lecteur sâinterroge : comment se fait-il que le corps salarial soit aussi éclaté, que les mouvements collectifs et syndicaux aient de plus en plus de difficultés à se faire entendre, si les salariés souffrent tous des mêmes maux ? Il existe comme un paradoxe contemporain qui divise les travailleurs en dépit dâun malêtre assez commun.
« On nous demandait dâévaluer des collègues [â¦] Ils nous poussaient à la compétition »
à cette question, lâauteur nous propose certains éléments de réponse. « Le mode de production capitaliste contemporain provoque un éclatement du salariat », ce qui rend plus difficile les formes dâactions collectives. « Aujourdâhui, tout lâenjeu, est de reconstituer de manière collective les maillons de ces chaînes productives », avance-t-il.
Mais dâautres facteurs, relatés par les salarié.e.s eux-mêmes, sont également à prendre en compte. De plus en plus, les employés sont mis en compétition entre eux dans de nombreuses entreprises. Dans une logique de résultat, leur efficacité est comparée. De plus, comme le relèvent certains, les employeurs ont de plus en plus recours aux évaluations chiffrées, ce qui installe un climat de tension entre les salarié.e.s, dâautant quâils sont parfois amenés à dénoncer leurs propres collègues. Difficile de sâorganiser dans ces conditions. Ces procédés « brisent les formes de solidarité quâon aurait pu avoir par ailleurs », estime Nicolas Latteur.
Difficile résistance
Mais alors que les « travailleurs indépendants » font désormais la une des journaux, ces problématiques ne sont elles pas déjà dépassées ? Nicolas Latteur analyse pour sa part que « lâubérisation représente la destruction de ce que les salariés ont pu constituer à lâintérieur du rapport salarial ». à lâexception que celui-ci est nouveau, donc médiatisable. « Ces travailleurs sont engagés dans une même activité et ultra-subordonnés, pourtant leur travail nâest pas encadré par le droit social », précise t-il. On peut donc analyser lâubérisation comme « un projet de destruction de droit social, puisque lâindividu devient garant de ses propres droits, ce qui est une aberration et une contradiction par définition », mais une aubaine pour ceux qui sauront profiter de cette manne de travail peu contraignante.
Ne pas pouvoir définir ni la forme ni le fond de mon travail, cela me fait vraiment peur
Néanmoins, certaines tendances suggèrent que les travailleurs prennent doucement conscience de leur situation. On constate que même dans les secteurs ubérisés « il y a des formes de syndicalisation qui apparaissent » en réaction. Ailleurs, chez les employés, on observe également lâémergence de nouvelles formes « dâauto-organisation », parfois en dehors des syndicats traditionnels, qui traduisent la volonté des salarié.e.s de se mobiliser collectivement. Ailleurs, câest la structure même de lâentreprise qui sâadapte aux logiques collectives, comme les coopératives au fonctionnement plus démocratique ou les acteurs de lâéconomie solidaire.
Le retour du « Pourquoi ? »
De surcroît, les salarié.e.s interrogent régulièrement le sens de leurs emplois. « Quand cela leur est possible, les personnes redéfinissent les finalités de leur travail », note Nicolas Latteur, ce qui suggère quâils y vivent un engagement politique plus ou moins conscient (au sens citoyen). Lâauteur prend comme exemple celui dâun ingénieur agro-alimentaire, « qui ne veut pas faire nâimporte quoi » ou de lâinfirmier qui souhaite faire primer ses valeurs éthiques sur les logiques économiques du service dans lequel il est employé. Ils sont partout et invisibles à la fois. Ils questionnent le but de leur existence, donc de la force de travail quâils offrent. Néanmoins, dâaprès de nombreux témoignages du livre, les salariés sont parfois contraints à des pratiques qui leurs semblent peu morales, mais qui leurs sont dictées pour des raisons de rentabilité économique, acceptées pour des raisons de survie.
Malgré les multiples alertes sur la situation des salariés, le chemin semble encore long.« Aujourdâhui il est risqué de prendre la parole sur le travail et certains payent personnellement leur engagement syndical ». Par ailleurs_« de nombreux dispositifs conduisent à la précarisation des travailleurs, comme le marché du travail et lâindividualisation »._ Comment sortir alors du travail aliéné ?
« Travailler aujourdâhui » est publié aux Editions du Cerisier. Il est disponible en librairie pour 23 euros.
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Source : Propos recueillis par Mr Mondialisation
*Nicolas Latteur est né en 1972. Sociologue, formateur au CEPAG (Centre dâéducation populaire André Genot), il développe une approche qui se nourrit de nombreuses rencontres avec des salariés de différents secteurs dâactivité, des dynamiques développées par les mouvements dâéducation populaire et de recherches sur lâanalyse critique du capitalisme, notamment celle développée par Marx. Il est également lâauteur de Le Travail, une question politique (Aden, 2013) et de La gauche en mal de la gauche (De Boeck, 2000).
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