#tradition

ramil_rodaje@diasp.org

https://vimeo.com/553983264

inhabitants

Inhabitants

An Indigenous Perspective

Inhabitants: An Indigenous Perspective is a feature-length documentary that follows five North American tribes restoring their ancient relationships with the land while adapting to today’s climate crisis.

The film travels across diverse bioregions of North America, from deserts and coastlines, to forests, mountains, and prairies, highlighting the dramatic effects of climate change and stories of indigenous land stewardship practices, which continue to be resilient in the face of a changing climate. The film focuses on five stories: the return of prescribed fire practices by the Karuk Tribe in California; the restoration of buffalo on the Blackfeet reservation in Montana; sustained traditions of Hopi dryland farming in Arizona; sustainable forestry on the Menominee reservation in Wisconsin; and the revival of native Hawaiian food forests in Hawaii.

Although these stories are not connected geographically, and only represent a small portion of the many diverse indigenous communities leading efforts to maintain their cultural practices and identity, they all share the common dimensions of “traditional knowledges.” According to Guidelines for Considering Traditional Knowledges in Climate Change Initiatives,"[traditional knowledges] broadly refer to indigenous communities’ ways of knowing that both guide and result from their communities members’ close relationships with and responsibilities towards the landscapes, waterscapes, plants, and animals that are vital to the flourishing of indigenous cultures."

Climate change poses an immediate threat to Indigenous Peoples’ health, well-being and ways of life. Tribal nations are on the front lines of confronting climate change, including increased frequency and intensity of wildfires, higher temperatures, ecosystem changes, ocean acidification, forest loss, and habitat damage. Climate change also raises questions about what will become of spiritually and culturally significant ecosystem services that are essential to maintaining many tribes’ identities. Indigenous communities are disproportionately harmed by the changing climate as they depend more on natural resources than the US population as a whole. Negative impacts include threats to traditional foods such as fish and crops which have provided sustenance as well as cultural, economic, medicinal, and community health for countless generations.

Emerging threats have galvanized a concerted effort by several tribes to forge ahead with climate-change adaptation strategies. They are leading the way guided by indigenous traditions and are quickly adapting to and even directly counteracting the shifting climate. Examples like the Hopi dry land farming techniques show how to deal with extremely arid and hot weather; the raising of Native Bison on the prairie lands of the Midwest improves carbon sequestration while removing the need for feedstocks; and forest fire management that is being guided by native forestry practices are just a few of the stories that give insight into how much wisdom and importance the indigenous land use practices reflect; and how crucial it is that their story is heard. The indigenous land management practices in the forests, deserts, prairies and coastlines of North America have much to offer to the current conversation surrounding climate adaptation and mitigation.

The First Peoples are estimated to have lived in North America for 15,000 years. In a few short centuries Native Americans have had most of their population systematically erased, almost all their land taken, and also been forced to deal with the disastrous effects of industrialization on their remaining resources. Tribal communities have proven to be remarkably resilient, surviving in some of the most extreme environments and having endured very aggressive marginalization. We can now create a platform for helping these marginalized people share their wisdom about how to live in these lands and how their history and tradition can inform and guide us. This documentary is an effort to give Native Americans an opportunity to share their stories of resilience and wisdom in the face of extreme climatic stress. We as a society can listen and learn from these stories of time tested land use practices. Now is the moment to support Native peoples in becoming leading voices on how to design, create, imagine and live in a more sustainable and resilient world.


This past fall we had the honor of documenting the prescribed fire traditions of the Karuk Tribe in Northern California and the sustainable forestry operations of the Menominee Tribe in Wisconsin. These stories are being woven into a feature length documentary Inhabitants due out in 2020. Folks have been asking a lot about the Woodlanders series and although I took a break last summer to focus on this feature film we are ramping up for a new season of short films starting in the Pacific Northwest next month. Thanks for your patience and support. — Costa Boutsikaris (2019)

#Woodlanders is an online film series that seeks to document the work of people who care for and depend on forests for their livelihood and well-being throughout the world.

Even among today’s progressive movements of local economy and food systems, the vast global knowledge of forest livelihoods and economies are mostly undervalued and undocumented. From woodcraft and nut tree cultures of ancient Europe, to mushroom and forest medicines of Asia, there many fascinating ways of creating sustainable economies from the forests while maintaining their ecological health and complexity. While filming Inhabit - A Permaculture Perspective I fell in love with woodland cultures and felt called to research further. Over the past year I began to create an accessible archive of these stories and I hope to share this inspiring world with you. Sustainable relationships with forests regenerate and protect these wild places while also offering livelihoods to humans. Each episode will focus on a person or culture who has a sustainable relationship and/or livelihood with a forest. Join me on the journey and learn how much forests can offer. — Costa Boutsikaris

#Inhabitants #documentary #film #nature #environment #climate #FirstPeoples #IndigenousPeoples #tribal #lands #community #people #climate-change #land #reservations #land-use #aboriginal #management #fires #bushfires #wildfires #forestry #dryland #farming #food #food-growing #well-being #wisdom #way-of-life #culture #tradition #food #food-growing #practices #natural #resources #ecology #stewardship #knowledge #education #adaptation #Karuk #Blackfeet #Hopi #Menominee #Hawaii #TraditionalEcologicalKnowledge #conservation #protection #preservation #sustainability #resilience #CostaBoutsikaris #InhabitFilms #docu-films

psych@diasp.org

Tis the season. Culture/history fans (especially devotees of the Northern lands) may enjoy this. Food fans too

When People Carved Turnips Instead of Pumpkins for Halloween

The first Jack O'Lanterns were not pumpkins but carved "ghost turnips" and other root vegetables, made to celebrate the ancient pagan festival of Samhain.

#Jackolantern #pumpkin #turnip #Halloween #pagan #rituals #holidays #Samhain #tradition #autumn

raschmi@pod.geraspora.de

Weihnachtsbaum loben - Public Domain

Weiße Rose

#dwr #foto #fotografieren #mywork #goodmorning #fbg #fbd #jamendo #CC

#Tousled #Crane on #Tour

Guten Morgen #Welt!

#Weihnachtsbaum loben!

So, den Heiligabend haben wir erreicht und um ein paar positive Gefühle zu erzeugen, möchte ich die Challenge:

#Weihnachtsbaumloben!

ausrufen.

Eigentlich besucht man in der #Tradition am 24ten die #Nachbarschaft, lobt den #Weihnachtsbaum mit möglichst vielen positiven #Worten und bekommt einen #Schnaps.
Dies fällt ja nun weg und so können ja, wer hat, einfach mal ein #Bild ihres #Baumes, egal welcher Art, posten und jeder lobt ihn.

Ich habe schon den #Johannesbeerschnaps parat stehen.

Bleibt senkrecht und gesund!

https://www.jamendo.com/track/692054/christmas-in-egypt

#Frühstück #Kaffee #Kakao #Welt #Tee

raschmi@pod.geraspora.de

Rainer - Public Domain

Weiße Rose

#dwr #foto #fotografieren #mywork #goodmorning #fbg #fbd #jamendo #CC

Guten Morgen #Welt!

Ein kleiner #Geburtstagstisch am frühen #Morgen.

Sehr schön! Und allen lieben Menschen sei es auch noch mal gedankt, dass der #Wünsche viele sind und der #Kaffee reichlich fließt!

Heute dann kein #Jamendo, da es bei mir mittlerweile #Tradition ist, das erstgehörte #Lied an meinem #Geburtstag zu meinem #Song des #Tages zu machen. Ist zwar manchmal grenzwertig, aber in diesem Fall durchaus passend:

https://invidio.us/watch?v=4Yy6pmsQ9H8

#Frühstück #Kaffee #Kakao #Welt #Tee

abdullah@pod.geraspora.de

Islam: Wo stehe ich im liberal-konservativen Kontinuum?

Vor einiger Zeit habe ich Seyran Ateşs Buch "Selam, Frau Imamin" gelesen, und mir fiel wie schon in anderem Zusammenhang auf, dass die Autorin einen Kanon liberaler Grundsätze scheinbar kritiklos herunterbetet. Ich will Ateş nicht unterstellen, dass sie uns etwas vormacht, aber ich habe mich gefragt, welches Bild eine Auflistung meiner Grundsätze diesbezüglich ergeben würde. Wo bin ich liberal, wo eher konservativ?

Im Folgenden also eine Liste, die allerdings keinen Anspruch auf Vollständigkeit erhebt.

Religionsfreiheit

Die einzige Einschränkung, die ich für Religionsfreiheit geltend mache, ist die, dass Religionen eben diese Freiheit für die anderen nicht untergraben dürfen (keine Toleranz für Intoleranz). Theologische Abgrenzungen sind selbstverständlich erlaubt. Im übrigen bin ich der Ansicht, dass der jeweilige religiöse Überbau nicht das ist, was menschlich gesehen zählt.

Diese Freiheit gilt für mich auch innerhalb des Islam. Die Leute dürfen gerne jeder Richtung angehören, der sie angehören wollen. Es darf sich auch Muslim nennen, wer will -- gegebenenfalls grenze ich mich davon ab.

Schwierig wird letzteres natürlich, wenn es um so etwas wie die Islamkonferenz geht. Wahrscheinlich muss auf einer solchen Konferenz überhaupt erst einmal definiert werden, was der Islam in diesem Zusammenhang sein soll und wo die Grenzen zu anderen Religionen und Weltanschauungen liegen. Insofern macht es auch Sinn, dort einen Hamed Abdel-Samad einzuladen, der wahrscheinlich zwar Atheist ist und definitiv Mohammed als Propheten ablehnt (damit begibt er sich aus meiner Sicht außerhalb des Islam als Religion), andererseits aber Mitglied einer Gruppe namens "Säkulare Muslime" ist.

Kleidung

Ich bin gegen Kopftuchge- und -verbote außerhalb entsprechender religiöser Gruppierungen. Ich kann mir auch eine Mitarbeiterin einer staatlichen Stelle mit Kopftuch vorstellen.

Was Kinder angeht, gibt es im traditionellen Islam kein Kopftuchgebot für Mädchen vor der Pubertät. Der einzige Zusammenhang, in dem ich dafür Verständnis habe, ist der Moscheebesuch, aber auch nur, weil ich mir vorstellen kann, dass manche Mädchen dort gerne wie die Erwachsenen gekleidet sein wollen, denn erwartet wird es auch in konservativen Moscheen meines Wissens nicht. Es ist zu vermuten, dass in Familien, die ihre kleinen Töchter im Alltag Kopftücher tragen lassen -- was ich im übrigen so bisher nicht wahrgenommen habe -- auch ansonsten etwas nicht stimmt. Pubertät hin oder her: Das Tragen eines Kopftuchs sollte eine freie Entscheidung der jeweiligen Person sein.

Was ich tragen würde, wenn ich selbst eine Frau wäre, weiß ich nicht. Als Mann richte ich mich weitgehend nach den traditionellen Vorschriften, mit gelegentlichen Ausnahmen (zum Beispiel Schwimmbadbesuch). Das heißt, ich trage keine engen Hosen und achte darauf, dass ich vom Knie bis zum Nabel bedeckt bin. Damit falle ich als Mann in dieser Gesellschaft natürlich nicht weiter auf. Als Frau hieße das analog aber wohl: Kopftuch, zumindest nach hinten gebunden, lange Ärmel, weite Kleidung. Ich habe keine Ahnung, ob ich im Alltag so herumlaufen würde. Beim Gebet würde ich solche Kleidung aber wohl schon tragen. Eventuell würde ich auch experimentieren, wer weiß?

Sexualität

Hier gilt für mich ähnliches wie bei der Religionsfreiheit: Niemand soll verletzt werden.

Im Rahmen des Islam kann ich mir sexuelle Beziehungen zwischen allen Geschlechtern vorstellen, solange zwischen den Beteiligten klare Abmachungen getroffen werden. Bezogen auf mich selbst bin ich ein Befürworter der Monogamie. Für polygame Verhältnisse sollte sichergestellt sein, dass Gleichberechtigung zwischen den Partnern gilt.

Gender

Ich bin für die Gleichberechtigung der Geschlechter vor dem Gesetz, unabhängig davon, wieviele mögliche Geschlechter man annimmt. Andere Auffassungen sind meiner Meinung nach nicht mehr zeitgemäß. Wer innerhalb einer religiösen Gruppe eine Ungleichberechtigung gemäß den Regeln des traditionellen Islam praktiziert, zum Beispiel im Ehe- oder Erbrecht, darf dies gerne tun. Dies geschieht dann aber aufgrund gegenseitiger Übereinkunft, und die Beteiligten sollten als handelnde Subjekte prinzipiell in ihren Rechten geschützt sein. Dazu gehört, dass der jeweils benachteiligte Part im Zweifelsfall vor dem Gesetz Recht erhält, sprich, die Gesetzgebung hebelt die religiösen Praktiken aus.

Wie dies im rituellen Bereich aussieht, ist noch einmal eine andere Frage. Dürfen Frauen und Männer gemischt beten? Darf eine Frau einer gemischten oder auch rein männlichen Gruppe vorbeten? Hier, so muss ich zugeben, habe ich mangels Erfahrung keine wirklich klare Meinung. Ich würde das alles aber gerne einmal ausprobieren. Außerdem weise ich darauf hin, dass in der großen Moschee in Mekka gemischtgeschlechtlich gebetet wird. Also sollte das wohl auch hierzulande legitim sein. Ich sehe aber auch ein, dass es immer Gruppen geben wird, die beim Gebet die traditionelle Geschlechtertrennung durchführen werden, mit einem männlichen Imam und den Männern vor den Frauen. Auch dies sollte als Praxis legitim sein.

Scharia

Scharia im Sinn einer politischen Ordnung auf religiös-islamischer Grundlage lehne ich ab. Im Sinn der religiösen Strukturierung des täglichen und gemeinschaftlichen Lebens kann der Islam allerdings fast nicht ohne sie. Alles, was ich hier geschrieben habe, sind letztlich Fragen der Interpretation der Scharia.

#islam #religion #politik #recht #gesetz #religionsfreiheit #tradition #moderne #gesellschaft #freiheit #islamkonferenz #seyranates #seyranateş #ateş #hamedabdel-samad #abdel-samad #kleidung #kopftuch #sexualität #homosexualität #schwul #lesbisch #queer #lgbt #lgbti #gender #geschlecht #ritual #gebet #scharia #selbstreflexion

rlsffm@diasp.de

https://www.youtube.com/watch?v=ws32aV9EHsY

#Diktatur #Tyrannei #Oligarchie #Polyarchie #Korruption #Despotismus #Rassismus #Sexismus #Speziesismus #Kapitalismus #Soziologie #Philosophie #Strippenzieher #Camouflage #Politik #Ökonomie #Wirtschaft #Gesellschaft #Asozial #Chauvinismus #Reaktonismus #Plutokratie #Faschismus #Pogrom #Neofeudalismus #Konservatismus #Liberalismus #Absolutismus #BlinderAktionismus #Aktionismus #Neoliberalismus #Feudalismus #Ressentiment #Absolutismus #Revanchismus #Propaganda #Agitation #PR #PublicRelations #Desinformation #FakeNews #Neopostsäkularismus #Postsäkularismus #Postfaktisch #Neopostfacktisch #Divideetimpera #Teileundherrsche #Cuibono #wemzumVorteil #NichtEgal #Takeaction #WeRemember #NeoFaschismus #NeoLiberalerFaschismus #Faschismus #Jamaika #EuropäischeUnion #EU #BRD #USA #PaxAmerikana #PaxAmericana #Facebook #Twitter #Google+

#NGOs #NGO

#Menschenhandel #Sklavenhandel #Flüchtlinge

#Council-on-Foreign-Affairs #CFR #SwissPropagandaResearch #Russland #Syrien #Trump #pegida #Lügenpresse #ZbigniewBrzezinski #krieg #Atlantik-Brücke #ard #propaganda #zdf #desinformation #staatsmedien #news #nachrichten #politik #ngo #RegimeChange #nato #Irak #Libyen #usaid #nachdenkseiten

#SoliKlick #Petitionen #Menschenrechte #Flüchtlinge #Asyl #Krieg #Verfolgung #Armut #Völkerrecht #Menschenhandel #Transparenz #Geld #Libyen #Deutschland #Europa #Politik
#SoliKlickMenschenrechte

#zeitgeschehen #minderjährige #flüchtlinge #mittelmeerroute #ausbeutung #menschenhandel #studie #migranten #flucht #opfer #gewalt #libyen #news #bot #rss

#SoliKlick #Petitionen #Menschenrechte #Frauen #Gewalt #Sexismus #Gleichberechtigung #Diskriminierung #Menschenhandel #Vergewaltigung #Mädchen #Tradition #Politik #Deutschland #Europa
#SoliKlickMenschenrechte

#Indien #Vergewaltigung #Kinderehe #SexuelleGewalt #Alltag #Gesellschaft

#zeitgeschehen #indien #sex #ehefrauen #oberste #gericht #neu #delhi #entscheidung #geschlechtsverkehr #minderjährigen #ehen #vergewaltigung #news #bot #rss

#jamaika-koalition #jamaika #koalition #jamaikakoalition #deutschland #merkel #sonderparteitag #koalitionsvertrag #bundeskanzlerin #gespräche #fdp #grünen #news #bot #rss

dkkhorsheed@diasp.org

#Nowruz #Nourouz #Mubarak #Eid #Mubarak #Happy #Persian #New #Year #First #Day #Spring #Equinox #Culture #Tradition #Iran #Cherry #Blossom #Tree #MyWork #LakeMerritt #Our #World

Eid Nowruz Mubarak

عید نوروز مبارک

First Day of Spring

Coinciding with the Spring Equinox, its name combines two Persian words: "now," which means new, and "ruz," which means day. It's a time of year in which followers celebrate the coming of spring and the renewal of nature.

Happy Persian New Year / March 20, 2015

dkkhorsheed@diasp.org

#Al_Sadu #Bedouin #Women #Weaving #Textiles #Bedu #Culture #Kuwait #Arab #History #Tradition #Art #MiddleEast #Our #World

Al Sadu - Kuwait

Bedouin Weaving

"The process of weaving is known in Arabic as Al Sadu, which is also the name of the loom. Threads are stretched between four pegs hammered into the ground to form a long rectangle. Being flat it can easily be rolled up and carried from place to place.

Weaving is one of the oldest crafts of the Arabian Peninsula, and historically, woven textiles were, arguably, the most important artifacts produced by the Bedu society of Kuwait. With traditional Arab culture under threat of change, and desert life in a state of transition due to the region's socio-economic developments, the Bedu have lost much of their traditional status, making their craft skills less valued and meaningful, and resulting in the traditional weaving culture changing beyond recognition and driven to near extinction.

Bedu women are responsible mainly, for associated weaving traditions and historically they have verbally passed information of weaving techniques, patterns and symbolism from generation to generation, but due to the lack of formal education, little has been recorded or documented by them, although through the language of Al Sadu weaving, the textiles speak for themselves.

Bedouin women weavers wove textiles on simple ground looms using hand spun yarns of camel and goat hair, sheep fleece and commercially sourced cotton. Woven textiles were typically constructed from simple warp faced weave techniques and complex complimentary warp techniques, with additional weft twining methods. Traditional woven patterns and designs message the nomadic lifestyle, the desert environment, and the emphasis of symmetry and balance due to the weaving process, providing an expressive visual ‘voice’ to the women weavers."

Keireine Canavan - University of Wales Institute Cardiff UWIC