#engels

berternste2@diasp.nl

Ook onze media falen in de berichtgeving over Oekraïne, stelt Lidija Zelovic

Trouw (€)

Nederlandse media zijn te volgzaam in hun berichtgeving over de oorlog in Oekraïne, vindt filmmaker Lidija Zelovic. Er klinkt weinig kritiek op de toenemende militaire steun, en dat versterkt het risico op escalatie. (...)

(Tekst loopt door onder de illustratie.)

Illustratie

Russische media manipuleren hun publiek dag in dag uit. Ze zetten het complexe verhaal rond Oekraïne naar hun eigen hand, waarbij Russen als helden uit de bus komen en Oekraïners en het Westen als slechteriken. (...)

Maar ik vrees dat onze media aan dezelfde kwaal lijden, en dat dat voor de meeste Nederlanders net als voor de meeste Russen moeilijk zichtbaar is. Er is weinig twijfel aan onze vaste argumentatiepatronen, aan de selectie aan de verhalen die ons bereiken, of aan welke informatie wordt weggezet als Poetin-propaganda – niet alleen in NRC maar in alle Nederlandse kwaliteitsmedia, ook Trouw.

Heeft de aanhoudende Navo-uitbreiding richting het oosten de oorlog uitgelokt? En hoe zit het met de verdachte westerse rol bij de coup in Kiev in 2014, en bij de Minsk Akkoorden (die een einde moesten maken aan de onrust in de Oekraïense regio’s Loehansk en Donetsk)? Deze vraagstukken worden door politici en journalisten in een groot deel van de wereld wél aangehaald om aan te tonen dat het Westen (mede)verantwoordelijk is voor de ellende waar Oekraïne nu in verkeert. Waarom maken we dat niet bespreekbaar? (...)

Ook critici van de huidige strategie van toenemende militaire steun aan Oekraïne komen nauwelijks aan het woord in Nederlandse media.

Hele artikel

> Zie ook: Did The West Provoke The Ukraine War? Sorry, That Question Has Been Cancelled (Media Lens)

> Zie ook: Een fel debat over oorlogskoorts (Trouw)

Tags: #nederlands #engels #oekraine #rusland #putin #navo #nato #nordstream #navalny #media #nieuws #journalistiek #journalist #propaganda

harryhaller@diasp.eu

Bourgeois democracy, although a great historical advance in comparison with medievalism, always remains, and under capitalism is bound to remain, restricted, truncated, false and hypocritical, a paradise for the rich and a snare and deception for the exploited, for the poor. It is this truth, which forms a most essential part of Marx’s teaching, that Kautsky the “Marxist” has failed to understand. On this—the fundamental issue—Kautsky offers “delights” for the bourgeoisie instead of a scientific criticism of those conditions which make every bourgeois democracy a democracy for the rich.

Let us first remind the most learned Mr. Kautsky of the theoretical propositions of Marx and Engels which that pedant has so disgracefully “forgotten” (to please the bourgeoisie), and then explain the matter as popularly as possible.

Not only the ancient and feudal, but also

“the modern representative state is an instrument of exploitation of wage-labour by capital” (Engels, in his work on the state).[The Origin of the Family, Private Property and the State]

“As, therefore, the state is only a transitional institution which is used in the struggle, in the revolution, to hold down one’s adversaries by force, it is sheer nonsense to talk of a ’free people’s state’; so long as the proletariat still needs the state, it does not need it in the interests of freedom but in order to hold down its adversaries, and as soon as it becomes possible to speak of freedom the state as such ceases to exist” (Engels, in his letter to Bebel, March 28, 1875).

“In reality, however, the state is nothing but a machine for the oppression of one class by another, and indeed in the democratic republic no less than in the monarchy” (Engels, Introduction toThe Civil War in France by Marx).

Universal suffrage is

“the gauge of the maturity of the working class. It cannot and never will be anything more in the present-day state”. (Engels, in his work on the state).

Mr. Kautsky very tediously chews over the cud in the first part of this proposition, which is acceptable to the bourgeoisie. But the second part, which we have italicised and which is not acceptable to the bourgeoisie, the renegade Kautsky passes over in silence!)

“The Commune was to be a working, not a parliamentary, body, executive and legislative at the same time. . . . Instead of deciding once in three or six years which member of the ruling class was to represent and suppress (ver- und zertreten) the people in Parliament, universal suffrage was to serve the people, constituted in Communes, as individual suffrage serves every other employer in the search for workers, foremen and accountants for his business” (Marx, in his work on the Paris Commune, The Civil War in France).
The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky
Bourgeois And Proletarian Democracy
V. I. Lenin
— html: [marxists.org] or [marx2mao]
— pdf: [foreignlanguages.press]

#tags#marx #engels #lenin #kautsky #renegade #prrk #democracy #class #1918 ">

diggers@diaspora-fr.org

Friedrich #Engels - Über die Konzentration des Kapitals in den Vereinigten Staaten

Soweit die Liste, die indes durchaus nicht erschöpfend ist. Die Zahl der amerikanischen Geldfürsten ist noch weit größer. Und diese fabelhafte Reichtumsakkumulation wird durch die enorme Einwanderung in Amerika noch von Tag zu Tag gesteigert. Denn direkt und indirekt kommt dieselbe in erster Linie den Kapitalmagnaten zugute. Direkt, indem sie die Ursache einer rapiden Steigerung der Bodenpreise ist, indirekt, indem die Mehrzahl der Einwanderer den Lebensstand der amerikanischen Arbeiter herabdrückt. Schon jetzt finden wir in den zahllosen Streikberichten, welche unsere amerikanischen Bruderorgane melden, einen immer größeren Prozentsatz von Streiks zur Abwehr von Lohnreduktionen, und die meisten auf Lohnerhöhung abzielenden Streiks sind im Grunde auch nichts anderes, denn sie sind entweder hervorgerufen durch die enorme Steigerung der Preise oder durch das Ausbleiben der sonst im Frühjahr üblichen Lohnerhöhungen.

http://www.mlwerke.de/me/me19/me19_306.htm

Die Migration dient also den Kapital. Das ist heute nicht anders.
Wie sieht es aber hiermit aus?

Darum, so sehr wir auch mit der "New Yorker Volkszeitung" die Auswanderung aus Deutschland bedauern, so sehr wir überzeugt sind, daß dieselbe zunächst eine wesentliche Verschlechterung der Lage der amerikanischen Arbeiter im Gefolge haben wird, und so sehr wir ferner mit ihr wünschten, daß die deutschen Arbeiter ihr ganzes Augenmerk ausschließlich auf die Verbesserung ihrer Lage in Deutschland richteten, so können wir ihren Pessimismus doch nicht teilen. Wir müssen eben mit den Verhältnissen rechnen, und - da dieselben, dank der Kurzsichtigkeit und Habgier unserer Gegner, eine Entwicklung im wirklich reformatorischen Sinne |308| immer mehr ausschließen - unsere Aufgabe dann suchen, die Geister, allen Angstmeiern zum Trotz, vorzubereiten auf den revolutionären Gang der Ereignisse.

Für den Konflikt: Riesenhafte Konzentration des Kapitals einerseits und wachsendes Massenelend andererseits, gibt es nur eine Lösung: Die soziale Revolution!

Wird hier von Integration und "Wir schaffen das" geredet?
Oder ist das nicht viel mehr das Vertrauen in den Lauf der Dinge, dass immer schlechtere Bedingungen letztlich zu einem neuen Aufbruch führen?

Wir also hier in irgendeinem Sinne moralisch argumentiert oder nicht rein materialistisch und wird hier, wie heute das dadurch entstehende Elend geleugnet?

#Migration #Marx #Kapitalismus

tord_dellsen@diasp.eu

The only difference as compared with the old, outspoken slavery is this, that the worker of today seems to be free because he is not sold once for all, but piece meal by the day, the week, the year, and because no one owner sells him to another, but he is forced to sell himself in this way instead, being the slave of no particular person, but of the whole property-holding class.

— Friedrich Engels, The Condition of the Working Class in England in 1844

#capitalism #quote #WageSlavery #slavery #FriedrichEngels #Engels

berternste2@diasp.nl

De rijken hebben het gedaan

De Groene Amsterdammer

De millennials in de oude industriesteden, die elkaar de maat nemen over vlieggedrag en eetpatroon, zijn blind voor de omstandigheden waaronder hun voedsel, kleding en smartphone worden geproduceerd. Volgens de Amerikaanse geograaf Matt Huber moet de klimaatbeweging de klassenstrijd herontdekken.

(Tekst loopt door onder de foto.)

Foto van golfbaan naast droge woestijn
Foto: Golfbaan en huizen naast de onontwikkelde woestijn op 7 december 2022 bij Palm Desert, Californië. Volgens de U.S. Seasonal Drought Outlook is een vierde opeenvolgend jaar van droogte waarschijnlijk in Californië, ondanks twee recente stormen die in een groot deel van de staat voor neerslag hebben gezorgd © Mario Tama / Getty Images.

1871 was een keerpunt in de geschiedenis van het economisch denken. In dat jaar publiceerden de Oostenrijker Carl Menger, de Fransman Léon Walras en de Brit Stanley Jevons teksten waarin zij de markt in het centrum plaatsten van de wetenschappelijke aandacht. (...)

Oftewel: economie gaat uitsluitend over marktgedrag. (...)

Het zijn de kosten van arbeid, kapitaal en grondstoffen die bepalen hoeveel de consument moet betalen, niet de schaarsteverhoudingen op markten. En zeker bij Marx moet dit worden begrepen als een fenomeen dat mede bestaat bij de gratie van ecologische en sociale processen die zelf pre- of buiten-kapitalistisch van aard zijn. (...)

Menselijke activiteiten zijn ook ondenkbaar zonder een continu stofuitwisselingsproces met de natuur. In Das Kapital weidt Marx uitvoerig uit over hoe kapitalistische winst niet alleen de uitkomst is van het afromen door de kapitalist van de relatieve meerwaarde die de arbeider produceert, maar ook afhankelijk is van de toe-eigening van schaarse grondstoffen en de mogelijkheid om afval, uitstoot en deposities kosteloos over de schutting van de buren te kieperen. In het derde deel van Das Kapital voegt bezorger Friedrich Engels aan een passage van Marx over de chemische transformatie van kool in gas een zinsnede toe waarin hij er fijntjes op wijst dat dit leidt tot de uitstoot van CO2: in 1894! (...)

[D]e jonge Marx was eigenlijk een ecoloog avant la lettre met een opmerkelijke gevoeligheid voor de biologisch-ecologische fundamenten van het menselijk bestaan. (...)

De Amerikaanse geograaf Matt Huber uit het voormalige industriestadje Syracuse in de staat New York is een van de loten aan deze stam. Zijn vorig jaar verschenen Climate Change as Class War: Building Socialism on a Warming Planet is een fantastisch uithangbord voor de conceptuele rijkdom, analytische precisie en thematische diepte die een marxistisch perspectief op de huidige klimaatcrisis te bieden heeft. (...)

Climate Change as Class War maakt, zoals de titel al aangeeft, overtuigend duidelijk dat de strijd tegen klimaatverandering alleen gewonnen kan worden als de klimaatbeweging het belang van klassenstrijd herontdekt en zich niet laat afleiden door de erkenningsstrijd van identitaire bewegingen. (...)

71 procent van alle CO2-emissies die sinds 1988 in de atmosfeer terecht zijn gekomen, schrijft Huber, is afkomstig van een ampele honderd bedrijven, waaronder de grootste olie-ondernemingen, staalfabrieken en chemische concerns, en de grootste voedselproducenten. (...)

Het is om die reden dat Matt Huber en zijn ideologische geestverwanten het woord ‘Antropoceen’ ter aanduiding van het tijdvak waarin de mens de belangrijkste determinant van de klimatologische condities op aarde is geworden, radicaal afwijzen en vervangen door het neologisme Kapitaloceen: het zijn de rijken die verantwoordelijk zijn voor het leeuwendeel van de ecologische destructie. Of nog preciezer: het is de klasse van eigenaren van de productiemiddelen (kortweg kapitalisten geheten) die verantwoordelijk is en dus politiek ter verantwoording moet worden geroepen. Dat is de klassenstrijd waar Huber toe oproept. (...)

Progressieve bewegingen worden gekenmerkt door een bijna neurotische obsessie met de marge en vergeten dat de sleutel voor maatschappelijke verandering niet daar ligt maar bij de grote meerderheid die tot de werkende klasse kan worden gerekend. (...)

[W]ie grote groepen mensen wil mobiliseren moet zich richten op de gedeelde belangen van die mensen; en die gedeelde belangen zijn klassenbelangen: meer bestaanszekerheid bij een rechtvaardige verdeling van de vergroeningsopdracht om klimaatopwarming tegen te gaan. (...)

Huber heeft dan ook weinig op met het degrowth-denken van de romantische tak van de klimaatbeweging. Net zoals Marx en Engels zich in het Communistisch manifest afzetten tegen de idealen van kleinschaligheid en ambachtelijkheid van het utopisch socialisme, en benadrukten dat het communistische eindstation wat hen betrof niet een breuk met de geïndustrialiseerde moderniteit van het kapitalisme was, maar juist een verdere radicalisering ervan, zij het onder meer eigendomsverhoudingen. (...)

Dat is, zegt Huber, de politieke strijd die gestreden moet worden: hoe verdelen we de beschikbare ecologische ruimte op een manier die de mondiale armen noodzakelijke welvaartsgroei toestaat. Niet: hoe stoppen we de mondiale grondstof-intensieve economische groei om snel binnen de beschikbare ecologische bandbreedte te komen. (...)

oortkomend uit de golf van sociale bewegingen in het mondiale noorden van de jaren zestig en zeventig is de klimaatbeweging primair buitenparlementair, beschikt ze over een beperkt actierepertoire (demonstraties, blokkades, ludieke acties) en vertrouwt ze op de veranderingsmacht van de kleine voorhoede voor systeembrede transities. (...)

Volgens Matt Huber is de strijd voor een duurzame toekomst vergeefs als werknemers en burgers geen controle weten te verkrijgen over de productiemiddelen. En dat is een strijd die je niet wint met kleine, leninistische voorhoedes, maar alleen door te bouwen aan grote politieke meerderheden. (...)

Wie door zijn oogharen naar het milieudebat kijkt, ziet inderdaad een opmerkelijke versmalling van het probleem en een al even opmerkelijke technocratisering van de oplossingen opdoemen. Het probleem zou te veel koolstof zijn en de oplossing het beprijzen van dat surplus en het vervolgens construeren van markten waarop die beprijsde koolstof verhandeld kan worden. (...)

De hoogopgeleide professionals die tegenwoordig de industriesteden van weleer bevolken en hun brood verdienen met het analyseren en bewerken van (digitale) ideeën wentelen zich in zalige onwetendheid over de omstandigheden waaronder hun voedsel, hun kleding, hun smartphone en hun schoeisel worden geproduceerd.

Volgens Huber heeft de groeiende afstand tussen de plek van consumptie en de plek van productie ertoe geleid dat het merendeel van de hoogopgeleide stadsbewoners die gaan over politiek, beleid en debat zelf zijn gaan geloven in de schone, groene en vreedzame idylle van het gedeïndustrialiseerde kapitalisme, die hen in een dagelijkse omgeving constant aanstaart. (...)

Fabrieken, werkplaatsen en andere fysieke manifestaties van de bewerking van grondstoffen door arbeid en kapitaal die we productie noemen, zijn simpelweg buiten het blikveld van de meeste burgers beland. (...)

Ten tweede komt het door het breed gedeelde narratief – van academia tot media – dat in het postindustriële kapitalisme van vandaag klasse er niet langer toe doet. Opleiding is belangrijker dan financieel kapitaal. En dus is discriminatie op basis van etniciteit en gender belangrijker geworden dan klasse. (...)

Het gevolg zie je in de klimaatbeweging: een desastreuze combinatie van technocratische marktoplossingen aan de ene kant en een loos appèl op individueel consumptiegedrag aan de andere. En het grootkapitaal is de lachende derde: geen pijnlijke inperkingen van het eigendomsrecht, veel gloednieuwe markten voor groene technologieën, en ondertussen mooie sier makend met een moraliserende agenda van inclusiviteit, diversiteit en duurzaamheid.’ (...)

Huber is erg positief over de oorspronkelijke Green New Deal zoals in 2018 gepresenteerd door Ocasio-Cortez en Markey. Dat is nu ruim vier jaar geleden. Hoe kijkt u daar nu naar?

‘Ik was en ben erg gecharmeerd van de veranderingstheorie die aan het plan ten grondslag ligt. Namelijk dat verduurzaming alleen mogelijk is als je het vooral ten goede laat komen aan de werkenden. (...)

De vraag is alleen of het voldoende is om het diepgewortelde politieke cynisme bij de niet-stemmers te doorbreken. (...) Ik kreeg steeds opnieuw te horen dat het weliswaar mooi klonk, maar dat het toch nooit zou gebeuren. Veertig jaar neoliberalisme heeft kiezers murw gemaakt. (...)

En dat betekent dat het anders moet: niet mobiliseren door verhalen te vertellen en plannen te maken, maar door effectief iets te doen, materieel, aan de leefomstandigheden van de afgehaakten, om op die manier hun vertrouwen terug te winnen.’

Hele artikel

Tags: #nederlands #boeken #marx #engels #economie #klimaat #klimaatverandering #klimaatcrisis #klimaatbeweging #ecologie #natuur #grondstoffen #arbeiders #kapitaal #klassenstrijd #klimaatbeweging #consumentisme #markt #marktdenken #marktfundamentalisme #antropoceen #kapitaloceen #identitaire_bewegingen #degrowth #vergroening #duurzame_energie #green_new_deal #verduurzaming

olladij@diaspora.permutationsofchaos.com

Die wirkliche #Geschichte der kapitalistischen Epoche verlief freilich weitaus weniger rosig und #Wissenschaft und #Technologie spielten eine äußerst zwielichtige Rolle in ihr. Eingespannt in das System der Plusmacherei gaben sie die Mittel zu einem Zweck her, der weitaus profaner war als die aufklärerische Idee einer universellen Vervollkommnung der Menschheit. Wie #Marx im #Kapital ausführlich zeigt, bietet jede Verbesserung der Maschinerie der Eigentümerklasse neue Mittel zur effizienteren Ausplünderung und Beherrschung der Arbeiterinnen im Produktionsprozess. Wenn er von technischem #Fortschritt spricht, dann durchweg mit polemischer Schlagseite. So heißt es etwa mit Bezug auf die #Landwirtschaft, »jeder Fortschritt der kapitalistischen Agrikultur ist nicht nur ein Fortschritt in der Kunst, den Arbeiter, sondern zugleich in der Kunst, den Boden zu berauben, jeder Fortschritt in Steigerung seiner Fruchtbarkeit für eine gegebne Zeitfrist zugleich ein Fortschritt im Ruin der dauernden Quellen dieser Fruchtbarkeit.«
Friedrich #Engels warnte daher hellsichtig vor der Selbstbeglückwünschung der #Zivilisation angesichts einer augenscheinlich immer festeren Beherrschung der #Natur. Denn diese #Herrschaft stellt sich auf lange Sicht häufig als trügerisch heraus, wenn die nichtintendierten Folgen bestimmter technologischer Innovationen zu Tage treten, wie wir es derzeit in der #Klima|katastrophe erleben: »Schmeicheln wir uns indes nicht zu sehr mit unsern menschlichen Siegen über die Natur. Für jeden solchen Sieg rächt sie sich an uns. Jeder hat in erster Linie zwar die Folgen, auf die wir gerechnet, aber in zweiter und dritter Linie hat er ganz andre, unvorhergesehene Wirkungen, die nur zu oft jene ersten Folgen wieder aufheben.«

https://versorgerin.stwst.at/artikel/08-2022/himmlische-mullabfuhr #utopie #kapitalismus #arbeit #geoingineering #stevejobs #elonmusk

docnederlands@diaspora.psyco.fr

Entrer une description pour l'image ici Angelique van Voorst, hondenportret [full size image]

𝐙𝐨𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐝𝐞 𝐨𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐢𝐣𝐝 !

Like in the good old days ! / Comme au bon vieux temps ! / Wie in der guten alten Zeit ! / Come ai bei vecchi tempi !

  • Ik kom even vlug langs om jullie allemaal ervoor te bedanken dat jullie wilden weten hoe het met me ging. Helaas heb ik geen tijd meer om artikelen voor Diaspora te schrijven. De grillen van het leven laten me geen keuze.
  • I am just passing by to thank you all for asking after me. Unfortunately, I no longer have time to write posts for Diaspora. The circumstances of life leave me no choice.
  • Je passe en coup de vent pour vous remercier tous de prendre de mes nouvelles. Malheureusement, je n'ai plus de temps à consacrer à la rédaction d'articles pour Diaspora. Les aléas de la vie ne me laissent pas le choix.
  • Ich komme schnell vorbei um Ihnen allen dafür zu danken, dass Sie nach mir gefragt haben. Leider habe ich keine Zeit mehr, um Beiträge für Diaspora zu schreiben. Die Wechselfälle des Lebens lassen mir keine Wahl.
  • Passo di qui veloce per ringraziarvi tutti di aver chiesto di me. Purtroppo non ho più tempo per scrivere articoli per Diaspora. I capricci della vita non mi lasciano scelta.

Entrer une description pour l'image ici Leer Nederlands ! / Learn Dutch ! / Apprenez le néerlandais ! / Lernen Sie Niederländisch ! / Imparate l’olandese !

Hier is een artikeltje zoals in de goede oude tijd !
Here is a post like in the good old days !
Voici un article comme au bon vieux temps !
Hier ist ein Artikel wie in der guten alten Zeit !
Ecco un articolo come ai bei vecchi tempi !

De hond in de pot vinden

De hond in de pot vinden

🐩 Betekenis : ergens aankomen waar het eten net op is; vaak wordt ermee bedoeld : zó laat thuiskomen dat de andere gezinsleden al helemaal klaar zijn met eten. / te laat zijn en niets meer te eten krijgen. / te laat zijn voor het eten en alles is op!

🐶 Oorsprong : Deze uitdrukking is ontstaan doordat de hond na de maaltijd de (bijna) lege pannen en schalen mag uitlikken. Als je thuiskomt terwijl de hond al met zijn snuit in de pot zit, weet je dat je niets meer zult krijgen.

🐩🐩 Hij vindt de hond in de pot!

🐩 Literal translation in English : He finds the dog in the pan. / traduction littérale en français : Il trouve le chien dans la casserole. / wörtliche Übersetzung auf Deutsch : Er findet den Hund im Topf. / traduzione letterale in italiano : (Lui) trova il cane nella pentola.

🐩 Vertaalvoorstel in het Engels ; translation proposal in English : He arrives at an hour when there is hardly anything left to eat. / He comes at a time when there is nothing left to eat! / He arrives at a moment when he has nothing other than crumbs to eat!

🐩 Vertaalvoorstel in het Frans ; proposition de traduction en français : Il arrive au moment où il ne reste quasi rien à manger! / Il arrive au moment où il n'y a plus rien à manger! / Il arrive à une heure où il ne reste que des miettes (à manger)!

🐩 Vertaalvoorstel in het Duits; Übersetzungsvoschlag auf Deutsch : Er kommt in dem Augenblick (an), in dem es nichts mehr zu essen gibt! / Er kommt in dem Moment, in dem es kaum noch etwas zu essen gibt. / Er kommt in dem Augenblick, wo nur noch Krümel übrig sind!

🐩 Vertaalvoorstel in het Italiaans; proposta di traduzione in italiano : (Lui) arriva in un momento in cui non c'è più niente da mangiare ! / Arriva a un'ora in cui non resta quasi piu niente da mangiare! / Arriva a un'ora in cui non c'è quasi piu niente da mangiare! / Arriva a un'ora in cui ci sono solo briciole da mangiare!

Hondenportret
Entrer une description pour l'image ici Angelique van Voorst, Twee Galgo's [full size image]

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Angelique van Voorst : schilderes, Boven-Leeuwen, Gelderland, Nederland

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𝓓𝓲𝓽 𝓲𝓼 𝓰𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓪𝓻𝔀𝓮𝓵 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓮𝓮𝓷 𝓽𝓸𝓽 𝔃𝓲𝓮𝓷𝓼 !

𝓣𝓱𝓲𝓼 𝓲𝓼 𝓷𝓸𝓽 𝓪 𝓯𝓪𝓻𝓮𝔀𝓮𝓵𝓵, 𝓫𝓾𝓽 𝓪 𝓰𝓸𝓸𝓭𝓫𝔂𝓮 !

𝓒𝓮 𝓷'𝓮𝓼𝓽 𝓹𝓪𝓼 𝓾𝓷 𝓪𝓭𝓲𝓮𝓾, 𝓬𝓮 𝓷'𝓮𝓼𝓽 𝓺𝓾'𝓾𝓷 𝓪𝓾 𝓻𝓮𝓿𝓸𝓲𝓻 !

𝓓𝓪𝓼 𝓲𝓼𝓽 𝓴𝓮𝓲𝓷 𝓛𝓮𝓫𝓮𝔀𝓸𝓱𝓵. 𝓝𝓾𝓻 𝓮𝓲𝓷 "𝓐𝓾𝓯 𝓦𝓲𝓮𝓭𝓮𝓻𝓼𝓮𝓱𝓮𝓷" !

𝓝𝓸𝓷 è 𝓾𝓷 𝓪𝓭𝓭𝓲𝓸, 𝓶𝓪 𝓾𝓷 𝓪𝓻𝓻𝓲𝓿𝓮𝓭𝓮𝓻𝓬𝓲 !

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SPREEKWOORDEN
COLLECTIES : #spreekwoorden_docnederlands #schilderijen_docnl
#spreekwoorden #zegswijzen #gezegden #spreuken #uitdrukkingen #nederlands #proverbes #expressions #dictons #néerlandais #hollandais #proverbs #sayings #maxims #dutch #sprichwörter #redewendungen #ausdrücke #niederländisch #proverbi #espressioni #olandese #neerlandés #engels #english #frans #français #duits #deutsch #italiaans #italiano #taal #talen #language #languages #langue #langues #sprache #sprachen #lingua #lingue #lengua #lenguas #art #kunst #arte #cultuur #culture #kultur #cultura #schilder #schilders #schilderij #schilderijen #schilderkunst #peintre #peintres #peinture #peintures #painter #painters #painting #paintings #maler #gemälde #malerei #pittore #pittori #pittura #pintor #pays_bas #pays-bas #paysbas #hollande #netherlands #holland #niederlande #paesi_bassi #olanda #países_bajos #holanda #hond #pot #vinden #honden #dog #dogs #hund #hunde #chien #chiens #cane #cani

olladij_tudajev@joindiaspora.com

Militärisches zur sogenannten „Revolutionstheorie“

So wenig es eine Theorie der Gesellschaft gibt, gibt es eine Theorie der Revolution. „Selbst wenn die #Soziologie eine #Wissenschaft wäre, wäre ihr der Begriff der Revolution nicht zugänglich“ ( #Landauer, Die Revolution, 1907); spätestens an den Revolutionen haben alle Gesellschaftstheorien sich blamiert; eine revolutionäre Theorie der Gesellschaft, gar eine „Revolutionstheorie“ ist ein Ding der Unmöglichkeit, wie eigens zum Hohn auf diese unverzichtbare Einsicht erfunden. Die Gesellschaft ist allerdings nur von der #Revolution her zu begreifen; aber von der Revolution selbst eine #Theorie haben zu wollen, ist genau deswegen ein anderes Ding.
Wann und warum brechen Revolutionen aus? Wer macht denn, wenn man es so sagen will, die Revolutionen? Und was bestimmt ihr Ergebnis, d.h. welche Partei kommt am Ende obenauf, und warum? Wenn man diese Fragen auch nicht ansatzweise beantworten kann, wird man mit der „Revolutionstheorie“ nicht weit kommen. Man müsste dazu wissen, aus welchen Komponenten, sozusagen, die #Gesellschaft besteht, in welchen Verhältnissen sie zueinander stehen, und aus welchen Gründen sie bereit sind, welche Verhältnisse zu ertragen oder auch nicht; d.h. was sie zu tun bereit sind, um diese Verhältnisse zu verändern. Woher aber soll man das wissen, wo sie es vorher selbst nicht wissen?

https://dasgrossethier.noblogs.org/2021/12/militaerisches-zur-sogenannten-revolutionstheorie/ #krieg #frankreich #engels #gewalt #iran #ägypten #militär #ssnp #hezbollah #clausewitz #syria #pkk #krise

olladij_tudajev@joindiaspora.com

Die AutorInnen der #Plattform waren alle auf die eine oder andere Weise persönlich mit den revolutionären Ereignissen im ehemaligen russischen Reich, insbesondere in der #Ukraine und in #Polen, verbunden. Sie hatten alle mitangesehen, wie die anarchistische Bewegung trotz ihrer zeitweisen großen Selbstaufopferung nicht in der Lage war, der Situation als Ganzes gerecht zu werden. Auf jeden Anarchisten, der für die Sowjetmacht kämpfte, kam ein anderer, der die Prämisse des Klassenkampfes von vornherein ablehnte oder sogar die Idee der "freien Sowjets“ als "Etatismus" abtat.
Die Plattform versuchte, diese individualistischen und organisationsfeindlichen Fehler zu korrigieren, und forderte die „anarchistischen #Organisationen, die es verstreut in verschiedenen Ländern der Welt gibt, sowie einzelne anarchistische Aktivisten dazu auf, sich in einem revolutionären Kollektiv auf der Basis der allgemeinen Organisationsplattform zusammenzuschließen.“ Obwohl ihr Bezugspunkt eher #Bakunin und #Kropotkin als #Marx und #Engels waren, ist der uneingestandene Beitrag der Autoren des Kommunistischen Manifests doch deutlich spürbar. Die Plattform stellt fest, dass wir in einer kapitalistischen #Gesellschaft leben, die in zwei große Klassen gespalten sei: „das #Proletariat im weitesten Sinne und die Bourgeoisie.“ Der #Staat sei nur das „ausführende Organ der Bourgeoisie", und selbst die #Demokratie „eine der Formen bürgerlicher #Diktatur, trügerisch getarnt durch fiktive politische Freiheiten und Scheingarantien.“ Die Lösung für die #Gewalt, die Ausbeutung, die Sklaverei und die Unterdrückung, die der kapitalistischen Gesellschaft innewohnen, sei die soziale #Revolution. Tragende Kräfte dieser sozialen Umwälzung sei] „die städtische Arbeiterklasse, die Bauernschaft und teilweise die arbeitende Intelligenz.“ Nur durch den #Klassenkampf könne eine freiheitliche und egalitäre kommunistische Gesellschaft erreicht werden, die auf dem Grundsatz beruht: „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen".
Die Plattform verstand den #Anarchismus (oder den libertären/anarchistischen #Kommunismus) als ein Produkt der ArbeiterInnenbewegung und nicht als Ergebnis humanitärer Bestrebungen oder abstrakter Überlegungen von Intellektuellen. Sie übte auch #Kritik an den anderen großen politischen Strömungen in der ArbeiterInnenbewegung jener Zeit. So bspw. an der #Sozialdemokratie, die versuche, die Macht mit friedlichen Mitteln der Reform und der Wahlurne zu erobern, dabei aber niemals Erfolg haben würde, da die tatsächliche politische und wirtschaftliche Macht immer noch in den Händen der Bourgeoisie liege. Des Weiteren wurde argumentiert, dass diejenigen, die die Macht mit revolutionären Mitteln zu erobern suchten (Bolschewiki, linke SR), aber dennoch die Notwendigkeit eines "proletarischen Staates" sähen, am Ende nur die Grundlage der kapitalistischen Macht wiederherstellen würden. AnarchistInnen würden daher sowohl den „Staat und die Autorität" als auch die „Diktatur des Proletariats" und die „Übergangsperiode" ablehnen. Die Plattform äußerte sich auch zum #Syndikalismus, der nicht als Gegensatz zum anarchistischen Kommunismus gesehen wurde, sondern als eine Form des Klassenkampfes, in dem Anarchistinnen und Anarchisten präsent sein sollten (sei es in anarchistischen oder nicht-anarchistischen Gewerkschaften). Im konstruktiven Teil lehnt die Plattform, die unter AnarchistInnen heute übliche Vorstellung ab, innerhalb des Systems Freiräume erkämpfen zu können:

https://www.leftcom.org/de/articles/2021-10-13/eine-linkskommunistische-kritik-des-plattformismus-%E2%80%93-zweiter-teil-die
#machno #arschinow #italien #bulgarien #malatesta #berneri #fauri #fabbri #nettlau #mett #pkk #anarkismo #gewerkschaft #kuba

docnederlands@diaspora.psyco.fr

🎨 Frans Hals, Lachende Kind, 1620-1625
Laughing Child / Enfant qui rit / Bambino che ride / Lachendes Kind
👉 Lachende Kind [full size image]

  • Wat een mooie glimlach !
  • What a lovely smile !
  • Quel joli sourire !
  • Was für ein schönes Lächeln !
  • Che bel sorriso !

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UITDRUKKING / EXPRESSION / AUSDRUCK / ESPRESSIONE

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👉 Neem het leven niet zo serieus. Je komt er toch niet levend uit. [full size image]

🤣 🤣
- Variant : Neem het leven niet te serieus. Je overleeft het toch niet.
- Frans; français: Ne prenez pas la vie trop au sérieux. De toute façon, vous n'y survivrez pas.
- Engels; English: Don't take life too seriously. You'll never get out alive.
- Duits; Deutsch : Nimm das Leben nicht so ernst. Du überlebst es eh nicht.
- Italiaans; italiano : Non prendere la vita troppo sul serio. Non potrai mai uscirne vivo.
- Portugees; português : Não leve a vida tão a sério. Você nunca sairá vivo dela.
- Spaans; español : No se tome la vida demasiado en serio; nunca saldrá usted vivo de ella.

🎨
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Frans Hals, Lachende jongen, ca. 1625, Mauritshuis, Den Haag
Laughing Boy / Jeune garçon riant / Lachender Junge / Ragazzo che ride
👉 Lachende jongen [full size image]

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Frans Hals, Buffoon playing a lute / Nar met een luit (1623-24)
👉 Nar met een luit [full size image]

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Frans Hals, Lachende jongen met een fluit, 1626
Laughing Boy with a Flute / Jeune garçon riant avec une flûte / Lachender Knabe mit Flöte / Ragazzo che ride con un flauto
👉 lachende jongen met een fluit [full size image]

SPREEKWOORDEN
COLLECTIES : #spreekwoorden_docnederlands #schilderijen_docnl
#spreekwoorden #zegswijzen #gezegden #spreuken #uitdrukkingen #nederlands #proverbes #expressions #dictons #néerlandais #hollandais #proverbs #sayings #maxims #dutch #sprichwörter #redewendungen #ausdrücke #niederländisch #proverbi #espressioni #olandese #neerlandés #engels #english #frans #français #duits #deutsch #italiaans #italiano #portugees #português #spaans #español #taal #talen #language #languages #langue #langues #sprache #sprachen #lingua #lingue #lengua #lenguas #art #kunst #arte #cultuur #culture #kultur #cultura #schilder #schilders #schilderij #schilderijen #schilderkunst #peintre #peintres #peinture #peintures #painter #painters #painting #paintings #maler #gemälde #malerei #pittore #pittori #pittura #pintor #pays_bas #pays-bas #paysbas #hollande #netherlands #holland #niederlande #paesi_bassi #olanda #países_bajos #holanda #frans_hals #franshals #leven #serieus #nemen #overleven

sylviaj@joindiaspora.com

The Manifesto

Marx & Engels

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch01.htm
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/index.htm
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/guide.htm

‘I. #Communism is already acknowledged by all #European #powers to be itself a power.

II. It is high time that #Communists should openly, in the face of the #whole #world, #publish their #views, their #aims, their #tendencies, and meet this nursery tale of the Spectre of Communism with a #manifesto of the #party itself.

To this end, Communists of various nationalities have assembled in London and sketched the following manifesto, to be published in the #English, #French, #German, #Italian, #Flemish and #Danish languages.’

#TheManifestoOfTheCommunistParty #karlmarx #marx #friedrichengels #engels

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George Stanislaus van Herwaarde, Collectie Pierrot(s) met scepter, hond en viool
👉 Collectie Pierrot(s) met scepter, hond en viool [full size image]

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Gezichtsuitdrukkingen

facial expressions / expressions du visage / Gesichtsausdrücke / espressioni del viso

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👉 Gezichtsuitdrukkingen [full size image]

  • blij : happy, joyful / heureux, joyeux, très content / froh / felice, molto contento
  • rustig : quiet, calm / tranquille, calme / ruhig / tranquillo, calmo
  • guitig : mischievous / espiègle, polisson / schelmisch, spitzbübisch, schalkhaft / furbo, birichino, discolo
  • verlegen (= schuchter) : shy / timide / verlegen, schüchtern / timido
  • doodmoe : exhausted / mort de fatigue, épuisé / todmüde / stanco morto, esausto
  • wantrouwend : suspicious / méfiant / misstrauisch / diffidente, sospettoso
  • depressief (= gedeprimeerd) : depressed / dépressif, déprimé / depressiv, deprimiert / depresso
  • zelfverzekerd : confident / sûr de soi / selbstsicher / sicuro di sé
  • optimistisch : optimistic / optimiste / optimistisch / ottimista
  • woedend : furious / furieux / wütend / furioso
  • bang : afraid / peureux, apeuré / ängstlich, verängstigt / impaurito, pauroso
  • jaloers : jealous / jaloux / neidisch, eifersüchtig / geloso
  • schuw : timid, timorous / craintif, peureux / scheu / pauroso, timoroso
  • hoopvol : hopeful / plein d'espoir / hoffnungsvoll / speranzoso
  • geschokt (= geshockeerd, gechoqueerd) : shocked / choqué / schockiert, geschockt / scioccato
  • schuldig : guilty / coupable / schuldig / colpevole.
  • verdrietig (= treurig, bedroefd, droevig, triest) : sad, sorrowful / triste / traurig, betrübt / triste
  • gelukkig : happy / heureux / glücklich / felice
  • boos (= kwaad) : angry / fâché / böse / arrabbiato
  • misselijk : disgusted, queasy / nauséeux, écoeuré, dégoûté / [jdm ist von etwas] übel,[jdm ist von etwas] schlecht, angeekelt, angewidert / nauseato, disgustato

🎨
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George Stanislaus van Herwaarde, Collectie Pierrot(s) met scepter, hond en viool
👉 Collectie Pierrot(s) met scepter, hond en viool [full size image]

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George Stanislaus van Herwaarde, Collectie Pierrot(s) met scepter, hond en viool
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George Stanislaus van Herwaarde (1938 - 2011)
- Nederlandse modefotograaf en schilder
- Photographe de mode et peintre néerlandais
- Dutch fashion photographer and painter
- Niederländischer Modefotograf und Maler
- Fotografo di moda e pittore olandese

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George Stanislaus van Herwaarde, Pierrot met papegaai
👉 Pierrot met papegaai [full size image]

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George Stanislaus van Herwaarde, Pierrot with violin
👉 Pierrot met viool [full size image]

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George Stanislaus van Herwaarde, Clown met hond en accordeon
👉 Clown met hond en accordeon [full size image]

COLLECTIES : #woordenschat_docnederlands #schilderijen_docnl
#nederlands #dutch #néerlandais #hollandais #niederländisch #olandese #neerlandés #woordenschat #vocabulary #vocabulaire #wortschatz #vokabular #vocabolario #vocabulario #leren #learn #learning #apprendre #apprentissage #lernen #imparare #apprendimento #aprender #taal #talen #language #languages #langue #langues #sprache #sprachen #lingua #lingue #lenguas #nt2 #opleiding #educatie #education #éducation #bildung #schulung #educazione #engels #english #frans #français #duits #deutsch #italiaans #italiano #woorden #words #mots #wörter #parole #gezichtsuitdrukkingen #facial_expressions #expressions_du_visage #gesichtsausdrücke #espressioni_del_viso #gevoelens #sentiments #feelings #gefühle #sentimenti #schilder #schilders #schilderij #schilderijen #schilderkunst #peintre #peintres #peinture #peintures #painter #painters #painting #paintings #maler #gemälde #malerei #pittore #pittori #pittura #pintor #art #kunst #arte #george_van_herwaarde #clown #clowns

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🎨 Dick Bakker, Licht op riet, Zeeland
👉 Licht op riet [full size image]

𝑮𝒆𝒅𝒊𝒄𝒉𝒕 / 𝑷𝒐𝒆𝒎 / 𝑷𝒐𝒆̀𝒎𝒆 / 𝑮𝒆𝒅𝒊𝒄𝒉𝒕 / 𝑷𝒐𝒆𝒎𝒂

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Text : Old English
👉 O! 't ruisen van het ranke riet! / Oh! The rustling of the slender reed [full size image]
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👉 Oh! bruissement du frêle roseau! / Ay tu susurro, oh esbelto junco ... [full size image]

🎨
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Dick Bakker, Riet tegenlicht, Friesland
👉 Riet tegenlicht [full size image]

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Dick Bakker, Koolzaad, Friesland
👉 Koolzaad [full size image]

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Dick Bakker, Zomer met gele lissen, Friesland
👉 Zomer met gele lissen [full size image]

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Dick Bakker, Waterlelies rottige meenthe, Friesland
👉 Waterlelies rottige meenthe [full size image]

CULTURELE ASPECTEN
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Petrus van Schendel, A Summer Evening by Lamp and by Moonlight
👉 A Summer Evening by lamp and by Moonlight [full size image]

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𝗧𝗲𝗴𝗲𝗻 𝗱𝗲 𝗹𝗮𝗺𝗽 𝗹𝗼𝗽𝗲𝗻

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Artiest : Tim Acke, alias Tacke
👉 Tegen de lamp lopen [full size image]

  • Betekenis : betrapt worden (meestal bij het plegen van een misdaad of bij een andere slechte daad) / (door de politie) gesnapt worden
  • Zinverwante uitdrukking : er gloeiend bij zijn
  • Engels; English : to get caught / to be discovered
  • Frans; français : se faire attraper / se faire prendre (sur le fait) / se faire pincer / se faire choper
  • Duits; Deutsch : erwischt werden / geschnappt werden / ertappt werden
  • Italiaans; italiano : farsi prendere / farsi beccare / essere scoperto
  • Portugees; português : ser apanhado (em flagrante) / ser surpreendido

🎨
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Petrus van Schendel, The Candlelit Market
👉 The Candlelit Market [full size image]

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Petrus van Schendel, The Evening Market
👉 Petrus van Schendel, The Evening Market [full size image]

🎨
- Petrus van Schendel (Terheijden, 21 april 1806 – Brussel, 28 december 1870) was een Nederlands-Belgisch kunstschilder gespecialiseerd in nachttaferelen bij kaars- of lamplicht.
- Petrus van Schendel, né le 21 avril 1806 à Terheijden et mort le 28 décembre 1870 à Bruxelles, est un artiste peintre néerlandais et belge. Il s'était spécialisé dans les scènes nocturnes, éclairées à la bougie ou à la lampe.
- Petrus Van Schendel (1806-1870) was a Dutch-Belgian painter in the Romantic style who specialized in nighttime scenes, lit by lamps or candles.
- Petrus van Schendel (* 21. April 1806 in Terheijden (Noord-Brabant); † 28. Dezember 1870 in Brüssel) war ein belgischer und niederländischer Maler. Er spezialisierte sich auf mit Kerzen oder Lampen beleuchtete Nachtszenen.
- Petrus van Schendel, nato il 21 aprile 1806 a Terheijden e morto il 28 dicembre 1870 a Bruxelles, è un pittore olandese e belga. Si era specializzato in scene notturne, illuminate da candele o lampade.

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Petrus van Schendel, The Love Letter
👉 The love letter

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Petrus van Schendel, An almond seller at the Botermarkt
👉 An almond seller at the Botermarkt [full size image]

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Petrus van Schendel, The Night Market
👉 The Night Market [full size image]

SPREEKWOORDEN
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Frank R. Sofo, Van Gogh en Veronica
👉 Van Gogh en Veronica [full size image]

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Woordenschat / vocabulary / vocabulaire / Wortschatz, Vokabular / vocabolario

DIEREN

animals / animaux / Tiere / animali
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👉 DIEREN [full size image]

de wesp : the wasp / la guêpe / die Wespe / la vespa
de vredesduif : the dove of peace / la colombe de la paix / die Friedenstaube / la colomba della pace
de flamingo : the flamingo / le flamant / der Flamingo / il fenicottero
de giraf(fe) : the giraffe / la girafe / die Giraffe / la giraffa
de goudvis : the goldfish / le poisson rouge / der Goldfisch / il pesce rosso
de hond : the dog / le chien / der Hund / il cane
de koe [meervoud/ pluralis : de koeien] : the cow / la vache / die Kuh / la mucca, la vacca
het konijn : the rabbit / le lapin / das Kaninchen / il coniglio
het hoefijzer : the horseshoe / le fer à cheval / das Hufeisen / il ferro di cavallo
de libel : the dragonfly / la libellule / die Libelle / la libellula
het lieveheersbeestje : the ladybird, the ladybug [US] / la coccinelle, la bête à Bon Dieu / der Marienkäfer / la coccinella
de glimworm (= de lichtkever) : the glow-worm / le ver luisant, la luciole / der Leuchtkäfer / la lucciola
de kraai : the crow / la corneille / die Krähe / la cornacchia
het kuiken : the chick, the chicken / le poussin / das Küken / il pulcino
de mug : the mosquito / le moustique / die Mücke / la zanzara
de muis : the mouse / la souris / die Maus / il topo
de olifant : the elephant / l'éléphant / der Elefant / l'elefante
de ooievaar : the stork / la cigogne / der Storch / la cicogna
de pinguïn : the penguin / le pingouin, le manchot / der Pinguin / il pinguino
de slak : the snail / l'escargot / die Schnecke / la lumaca
de rups : the caterpillar / la chenille / die Raupe / il bruco
de poes (= de kat) : the cat / le chat / die Katze / il gatto
het paard : the horse / le cheval / das Pferd / il cavallo
de pauw : the peacock / le paon / der Pfau / il pavone

🎨
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Frank R. Sofo, Sterrennacht met Veronica
👉 Sterrennacht met Veronica [full size image]

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Frank R. Sofo, Veronica Van Gogh
👉 Veronica Van Gogh [full size image]

  • Frank R. Sofo (illustrator van kinderboeken, New York)
  • Frank R. Sofo (illustrateur de livres pour enfants, New York)
  • Frank R. Sofo (children's book illustrator, New York)
  • Frank R. Sofo (Kinderbuchillustrator, New York)
  • Frank R. Sofo (illustratore di libri per bambini, New York )

🎨
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Frank R. Sofo, Van Gogh's bedroom at Arles with the sleeping Veronica
👉 Van Gogh's bedroom at Arles with the sleeping Veronica [full size image]

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Frank R. Sofo, Van Gogh en Veronica
👉 Van Gogh en Veronica [full size image]

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Frank R. Sofo, Veronica
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